Иисус терпеливо молчит. Другие же беспокойно жестикулируют и кричат: «Тихо!» Однако их крик теряется в этом гвалте, словно на морском побережье во время урагана.

   Иуда не церемонится. Он влезает на высокую скамью и принимается бить друг о друга светильники, свисающие наподобие грозди. Пустотелый металл гудит, и цепи, ударяясь, скрипят, словно музыкальные инструменты. Народ замолкает, и наконец начинает слушать речь Иисуса.

   Он обращается к главе синагоги: «Дай Мне десятый свиток с той полки». А получив его, разворачивает, протягивает ему и говорит: «Читай 4-ю главу истории из 2-й книги Маккавеев».

 Глава синагоги послушно читает. И таким образом перед мысленным взором присутствующих проходят и перипетии Онии, и прегрешения Иасона, и предательства и кражи Менелая. Глава окончена. Архисинагог глядит на Иисуса, который внимательно слушал.

   ²Иисус знáком показывает, что этого достаточно, и затем обращается к народу:

   «В родном городе Моего дражайшего ученика Я не буду говорить обычных поучений. Мы задержимся тут на несколько дней, и Я хочу, чтобы именно он сказал вам эти слова. Ибо хочу, чтобы отныне началось прямое общение, постоянное общение между Моими апостолами и народом. Это было решено в верхней Галилее, и там же имели место первые проблески этого. Но скромность Моих апостолов заставила их потом уйти в тень, так как они боятся, что не сумеют, и боятся занять Мое место. Ничего, им придется это сделать, у них получится, и они помогут своему Учителю. Поэтому здесь, соединяя в единую любовь Галилейско-Финикийские пределы с этими самыми южными землями Иуды, граничащими с краем солнца и песка, должна начаться подлинная апостольская проповедь. Так как Учителя уже не хватает для удовлетворения запросов массы людей. И еще потому, что будет правильным, чтобы орлята покинули гнездо и совершили свои первые полеты, пока Солнце еще с ними, и их поддерживает Его крепкое крыло.

   Так что в эти дни Я буду вашим другом и вашим утешением. Они же будут Моим словом и отправятся сеять то семя, что Я им дал. Поэтому Я не буду говорить общих поучений, но подарю вам нечто особенное. Пророчество. Прошу вас: запомните его на будущее, когда ужаснейшее для Человечества событие помрачит солнце, и находящиеся во тьме сердца могут увлечься ложными выводами. Не хочу, чтобы вы были введены в заблуждение, вы, что с первой минуты были добры со Мной. Не хочу, чтобы мир мог заявлять: „Кериот оказался врагом Христа“. Я справедлив. И не могу допустить, чтобы его враждебные или, наоборот, неравнодушные ко Мне суждения, подстегиваемые каждое своим пониманием, обвиняли вас в грехе против Меня. Как в большой семье нельзя ожидать одинаковой святости от всех детей, так нельзя ее ожидать от целого многолюдного города. Но было бы крайне немилосердным из-за одного дурного сына или из-за одного нехорошего горожанина говорить: „Анафема всей этой семье или всему этому городу“.

   Так что послушайте, запомните и всегда оставайтесь этому верны. И как Я люблю вас, до такой степени, что хочу защитить от несправедливого обвинения, так и вы постарайтесь любить тех, кто невиновен. Всегда. Кем бы они ни были. В каком бы родстве они ни состояли с виноватыми.

  ³Теперь слушайте. Настанет время, когда в Израиле будут расхитители сокровищ и предатели родины, которые в надежде подружиться с иноземцами станут злословить истинного Первосвященника, обвиняя Его в союзе с врагами Израиля и в злостных деяниях по отношению к чадам Божьим. И ради достижения этих целей они будут в состоянии совершать преступления, возлагая ответственность за них на Неповинного. И настанет время, когда все в том же Израиле человек, еще более нечестивый, чем во времена Онии, замыслив стать Понтификом, пойдет к влиятельным людям Израиля и подкупит их еще более нечестивым золотом своих лживых слов и тем самым исказит истину вещей. Он не будет возражать против грехов, но наоборот, преследуя свои гнусные цели, примется извращать обычаи, чтобы легче овладеть душами, лишившимися дружбы с Богом: все ради достижения своей цели. И он преуспеет. О, несомненно! Поскольку, если в самой обители на горе Мориа и нет палестр безбожного Иасона, то на деле они присутствуют в сердцах обитателей этой горы, которые ради льгот готовы продать то, что гораздо ценнее участка земли: саму свою совесть. Плоды древнего заблуждения теперь налицо, и имеющий глаза, чтобы видеть, видит то, что происходит там, где должны были бы пребывать милосердие, чистота, справедливость, доброта, святая и глубокая вера. Но если эти плоды уже заставляют содрогнуться, то плоды, выросшие из их семян, будут поводом не только для содрогания, но и для божественного проклятия.

  И вот мы подошли к самому пророчеству. Истинно говорю вам, что некто, добившийся своего места и доверия посредством долгой и хитрой интриги, за деньги предаст Первосвященника, истинного Священника, в руки врагов. И Тот, обманутый заверениями в приязни, выданный палачам с помощью знака, символизирующего любовь, будет убит без всякого правосудия.

   Какие обвинения возведут на Христа, ведь Я говорю о Себе, в оправдание Его убийства? И какая участь будет уготована тем, кто это сделает? Неминуемая участь страшного наказания. Участь не чья-то личная, а совместная для всех сообщников предателя. Участь более неопределенная и еще более ужасная, нежели участь человека, которого угрызение совести доведет до того, что он увенчает свою демоническую душу последним преступлением против самого себя. Поскольку оно совершится в одно мгновение. А это наказание будет длительным, ужасным. Вы обнаружите его в словах: „и, воспылав гневом, распорядился, чтобы с Андроника сорвали порфиру и казнили на том месте, где он совершил злодеяние против Онии“^[2]. Да, в священническом роде удар будет нанесен не только по исполнителям, но и по их детям. А о судьбе множества их сообщников вы прочтете в следующих словах: „Голос этой крови вопиет ко Мне от земли. Посему будешь ты проклят…“^[3] И Бог скажет это всему народу, не сумевшему сберечь дар Неба. Ведь если верно, что Я пришел для искупления, то горе тем, что окажутся убийцами, а не искупленными сынами этого народа, для которого лучшее спасение – это Мое Слово.

[2] 2 Макк. 4:38.

[3] Быт. 4: 10–11.