ЕВАНГЕЛИЕ КАК ОНО БЫЛО МНЕ ЯВЛЕНО
ПАРАЛЛЕЛЬНЫЕ МЕСТА
Нагорная Проповедь. Заповеди Блаженства
В канонических Евангелиях
2 И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас.
(Матф.5:1-12)
20 И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.
21 Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.
22 Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого.
23 Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.
(Лук.6:17-23)
Евангелие как оно было мне явлено
Отрывок из 170 главы
5„Как достичь Бога и Его Царства другим, более приятным путем, не таким суровым, как этот, Синайский?“ – спросите вы.
Другого пути нет. Есть этот. Однако давайте посмотрим на него не через призму угрозы, а через призму любви. Не будем говорить: „Горе мне, если я этого не сделаю!“, трепеща от ожидания греха и будучи не в состоянии не грешить. Но скажем: „Счастье мне, если сделаю это!“, и в порыве сверхъестественной радости, ликуя, ринемся навстречу этим блаженствам, рождающимся от соблюдения Закона подобно тому, как цветы роз рождаются на колючем кусте.
„Счастье мне, если я буду нищим в душе, потому что тогда Царство Небесное принадлежит мне!
Счастье мне, если я буду кротким, потому что унаследую эту Землю!
Счастье мне, если я буду способен плакать без ропота, потому что будет мне утешение!
Счастье мне, если более хлеба и вина для насыщения плоти я буду алкать и жаждать правды. Сама Правда меня насытит!
Счастье мне, если я буду милосерден, потому что на мне проявится божественное милосердие!
Счастье мне, если я буду чист в своем сердце, потому что Бог преклонится к моему чистому сердцу, и я увижу Его!
Счастье мне, если я буду обладать мирным духом, потому что Бог назовет меня Своим сыном, ведь в умиротворении – любовь, а Бог и есть Любовь, любящая подобных Ему!
Счастье мне, если меня будут преследовать за верность правде, потому что взамен земных преследований Бог, мой Отец, дарует мне Царство Небесное!
Счастье мне, если на меня будут возводить напраслину и ложно обвинять, зная, что я Твой сын, о Боже! Не отчаяние, а радость мне будет от этого, потому что это уравнивает меня с Твоими лучшими служителями, с Пророками, которых преследовали по той же причине и с которыми я твердо надеюсь разделить столь же великое вечное воздаяние на Небе, что станет моим!“
Посмотрим же на путь спасения так: с точки зрения радости святых.
6„Счастье мне, если я буду нищим в душе“.
О, сатанинская жажда богатств, ко скольким сумасшествиям ты приводишь! И богатых, и бедных. Богатого, что живет ради своего золота: этого отвратительного идола его пропащего духа. Бедного, который живет ненавистью к богатому, потому что у того есть золото, и если пока не совершает убийства физически, то осыпает богатых своими анафемами, желая им всяческих зол. Недостаточно не делать зла, нужно также не желать его делать. Тот, кто проклинает, предвещая напасти и смерть, не сильно отличается от убивающего физически, поскольку желает видеть погибель того, кто ему ненавистен. Истинно говорю вам, что такое желание – это всего лишь удержанное действие, подобно тому, как зачатое во утробе уже сформировано, но еще не вышло на свет. Злое желание отравляет и опустошает, поскольку длится дольше, чем само проявление жестокости, и укоренено глубже, нежели это проявление.
Нищий в душе, если он богат, не грешит ради золота, но свое золото обращает в свое освящение, так как превращает его в любовь. Возлюбленный и благословенный, он похож на те источники, что являются спасением в пустынях и не скупятся себя расточить, радуясь, что могут это делать ради утешения тех, кто находится в отчаянии. Если он беден, то счастлив в своей бедности и ест свой сладкий хлеб в веселии, свободный от жажды золота, и спит без кошмаров, и встает отдохнувшим для своего безмятежного труда, который всегда кажется легким, когда совершается без алчности и зависти.
В материальном смысле человека обогащает золото, в невещественном – его привязанности. Под золотом понимают не только деньги, но и дома, поля, украшения, мебель, стада – в общем, все, что делает нашу жизнь обеспеченной. Под привязанностями – кровные или супружеские связи, дружбу, умственные богатства, общественные должности. Как видите, если в отношении первой категории бедняк может сказать: „О! С меня достаточно того, что я не завидую обладающему, и тогда я в порядке, ведь я беден и поэтому волей-неволей на своем месте“, то в отношении второй и бедняку тоже нужно за собой следить, так как даже самый ничтожный из людей может стать греховно богатым в душе. Чрезмерно привязываясь к чему-либо, мы этим уже согрешаем.
Вы скажете: „Но тогда мы должны возненавидеть то добро, которое нам пожаловал Бог? Зачем же в таком случае Он велит любить отца и мать, жену, детей и говорит: Возлюби ближнего своего как самого себя?“
Умейте различать. Мы должны любить отца и мать, и жену, и ближнего, но в той мере, что указана Богом: „как самих себя“. Тогда как Бога следует любить превыше всего на свете и всем своим существом. Любить Бога не так, как мы любим самых дорогих наших ближних, одну – потому что она нас вскормила, другую – потому что спит у нас на груди и рожает нам детей, но любить Его всем нашим существом, то есть всей способностью любить, какая есть у человека: любовью сына, любовью супруга, любовью друга и – о! не возмущайтесь! – любовью отца. Да, к интересам Бога мы должны проявлять ту же заботу, какую отец проявляет к своему отпрыску, ради которого он любовно сберегает и увеличивает свое имущество, заботится и переживает о его физическом и культурном развитии и о его мирских успехах.
Любовь не есть зло и не должна им становиться. Милости, какие Бог жалует нам, не являются злом и не должны им становиться. Это любовь. И дарованы они из любви. Нужно с любовью пользоваться теми богатствами, что Бог дарует нам в виде благ и привязанностей. И лишь тот, кто не творит из них идолов, но использует их как средства служения Богу в святости, показывает, что не имеет к ним греховного пристрастия. Тогда он практикует святую нищету души, которая отказывается от всего, чтобы быть свободнее, и, достигнув святого Бога, овладеть высшим Богатством. Достичь Бога, то есть овладеть Царством Небесным.
7„Счастье мне, если я буду кротким“.
Может показаться, что это противоречит примерам из повседневной жизни. Кажется, что в своей семье, в своем городе, в своем народе торжествуют вовсе не кроткие. Но подлинное ли это торжество? Нет. Находящиеся под гнетом деспота внешне выглядят покорными благодаря страху, но в действительности это лишь покрывало, наброшенное на возмущение, вскипающее против тирана. Гневливые и самовластные не владеют сердцами ни своих домашних, ни своих сограждан, ни своих подданных. Учителя типа „я сказал, и этим все сказано“ не подчиняют умы и души своим учениям, а лишь порождают самоучек, ищущих ключ, способный открыть запертые двери мудрости или науки, которая, как они чувствуют, существует, но противоположна той, что им навязывали.
Не приведут к Богу те священники, которые не приступают к завоеванию душ с терпеливой, скромной и любящей нежностью, но похожи на вооруженных воинов, что кидаются на жестокий приступ, настолько неистово и прямолинейно выступают они против этих душ… О, бедные души! Если бы они были святыми, то не нуждались бы в вас, священники, чтобы достичь Света. Они бы уже имели его в себе. Если бы они были праведными, то не нуждались бы в вас, судьи, чтобы держать себя в узде праведности, они бы уже обладали ею. Если бы они были здоровыми, то не нуждались бы в лекаре. Так что будьте кроткими. Не обращайте души в бегство. Привлекайте их любовью. Ибо кротость – это любовь, так же, как и нищета в душе.
Если будете таковыми, унаследуете Землю и приведете к Богу эту область, что некогда принадлежала Сатане, поскольку ваша кротость, которая есть не только любовь, но еще и смирение, одолеет ненависть и гордыню, уничтожая в душах мерзкого царя гордыни и ненависти, и этот мир станет вашим, то есть Божьим, потому что вы будете праведными и признаете Бога как абсолютного Владыку мироздания, Каковому подобает воздавать хвалу и благословение и возвращать все то, что Ему принадлежит.
8„Счастье мне, если я буду в состоянии плакать без ропота“.
На Земле есть скорбь. И эта скорбь вызывает у человека слезы. Этой скорби не было. Но человек водворил ее на Земле и благодаря испорченности своего ума все время и всеми способами старается ее усилить. Помимо тех болезней и напастей, которые происходят от молний, бурь, обвалов, землетрясений, человек, чтобы страдать и, главным образом, причинять страдания – ведь нам хотелось бы, чтобы от способов, задуманных для причинения страданий, страдали только другие, а не мы – так вот, человек еще и измышляет все более ужасные смертоносные орудия и все более коварные нравственные тяготы. Сколько слез человек заставляет проливать человека по наущению своего тайного повелителя, которым является Сатана! И все-таки истинно говорю вам, что в этих слезах – не умаление человека, а его совершенство.
Человек продолжает быть бесшабашным ребенком, беспечным и поверхностным существом, дитем запоздалого развития до тех пор, пока слезы не сделают его взрослым, рассудительным и умным. Лишь те, кто плачет или плакал, умеют любить и понимать: любить братьев, так же плачущих, понимать их печали, помогать им своей добротой, знающей, как больно плакать в одиночестве. И умеют любить Бога, ибо поняли, что все, кроме Бога, есть скорбь; ибо поняли, что скорбь утихает, если выплакана на сердце Богу; ибо поняли, что смиренный плач, который не разрушает веру, не иссушает молитву и не затронут ропотом, меняет естество и превращает скорбь в утешение.
Да, те, кто плачет, любя Господа, будут утешены.
9„Счастье мне, если я буду алкать и жаждать правды“.
С момента рождения и до самой смерти человек жадно просит о хлебе. С рождения он открывает рот, чтобы ухватить сосок, в тисках агонии он отверзает уста, чтобы чем-нибудь подкрепиться. Он работает, чтобы прокормить себя. Превращает Землю в громадный сосок, из которого ненасытно высасывает и высасывает, питая то, что тленно. Что же такое человек? Животное? Нет, это Божье дитя. Находящееся в изгнании в течение более или менее долгих лет. Но с переменой обиталища его жизнь не прекращается.
В нашей жизни есть еще одна жизнь, подобно тому, как в орехе есть ядро. Орех – это не ореховая скорлупа, но его внутреннее ядро. Если посеять скорлупу от ореха, ничего не вырастет, но если посеять ядро с мякотью – вырастет большое дерево. Таков и человек. Бессмертной становится не его плоть, а его душа. И надо ее питать, чтобы привести ее к бессмертию, к которому она по любви сможет потом привести и свою плоть в блаженном воскресении. Питание души – это Мудрость и Правда. Словно пища и питье, они усваиваются и подкрепляют, и чем больше мы их вкушаем, тем сильнее в нас растет святая жажда обладания Мудростью и познания Правды.
Но все-таки настанет день, когда этот святой голод неутолимой души будет насыщен. Настанет. Бог подарит Себя Своему чаду, приложив того прямо к Своей груди, и в Раю чадо насытится от той восхитительной Матери, которая есть Сам Бог, и никогда больше не узнает голода, но блаженно успокоится на божественном лоне. Никакое человеческое знание не равноценно этому божественному. Любопытство ума может быть удовлетворено, но эта потребность духа – нет. Наоборот, дух испытывает неприязнь к чуждому вкусу и отвращает свои уста от горького сосца, предпочитая лучше страдать от голода, чем наполнять себя пищей, которая не от Бога.
Не бойтесь, о томимые жаждой, о изголодавшиеся по Богу! Будьте верными – и вас насытит Тот, кто вас любит.
10„Счастье мне, если я буду милосерден“.
Кто из людей может заявить: „Я не нуждаюсь в милосердии“? Никто. Так вот, если даже в древнем Законе сказано: „Око за око и зуб за зуб“[2], почему же в Новом нельзя сказать: „Кто был милосердным, тот обрящет милосердие“? В прощении нуждается всякий.
[2] Так наз. «закон возмездия», см. Исх. 21:24, Лев. 24:20, Втор. 19:21.
Итак, прощения достигают не с помощью тех или иных формул и обрядов, этих внешних форм, попущенных по причине непроницаемости человеческого разума. Но с помощью внутреннего обычая любви, то есть опять-таки милосердия. Если была предписана жертва козла или ягненка, или какое-то денежное пожертвование, так это было сделано потому, что в основе всякого зла всегда находятся два корня: жадность и гордыня. Жадность наказывается издержками на приобретение жертвенного приношения, гордыня – присущим этому обряду явным исповеданием: „Я совершаю это жертвоприношение, поскольку я согрешил“. И еще в этом было предвосхищение нынешних времен и их знамений – так что в изливающейся крови содержится образ той Крови, что прольется ради истребления людских грехов.
Посему блажен тот, кто умеет быть милосердным к голодным, раздетым, бездомным, к болеющим еще более великими недугами, а именно к обладающим дурными нравами, что заставляют страдать и самого их обладателя, и живущих рядом с ним. Будьте милосердны. Прощайте, сочувствуйте, помогайте, наставляйте, поддерживайте. Не замыкайтесь в хрустальной башне, заявляя: „Я чист и не спущусь к этим грешникам“. Не говорите: „Я богат и счастлив и не хочу слышать о чужих несчастьях“. Берегитесь, как бы ваше богатство, ваше здоровье, ваше семейное благополучие не развеялось быстрее, чем дым от сильного ветра. И помните, что хрусталь имеет свойство линзы, и то, что осталось бы незамеченным, смешайся вы с толпой, вам уже не удастся спрятать, если вы расположились в хрустальной башне: одинокие, от всех отделенные, освещенные со всех сторон.
Милосердием как приношением тайной, непрестанной святой жертвы искупления приобретается милосердие к себе.
11„Счастье мне, если я буду чист в своем сердце“.
Бог есть Чистота. Рай – это царство Чистоты. Ничто нечистое не может взойти на Небо, где находится Бог. Поэтому если вы будете нечисты, вы не сможете войти в Царство Божие. Но, о радость! Заблаговременная радость, которую Отец дарует Своим чадам! Тот, кто чист, уже на Земле обладает начатком Неба, потому что Бог склоняется над чистым, и такой человек на Земле видит своего Бога. Он не знает вкуса человеческих страстей[3], но до восторга наслаждается вкусом любви божественной и может сказать: „Я с Тобой, а Ты во мне, значит, я обладаю Тобой и знаю Тебя как наилюбимейшего Жениха моей души“. И поверьте, что тот, кто обладает Богом, обретает неизъяснимые даже для самого себя изменения в своем существе, благодаря которым становится святым, мудрым, стойким; и из его уст вылетают слова, а его деяния приобретают силы, присущие – нет, не творению, но Богу, живущему в нем.
[3] Amori – буквально: любóвей.
Какова же жизнь того, кто видит Бога? Блаженство. И вам хотелось бы лишиться подобного дара ради зловонных нечистот?
12„Счастье мне, если я буду обладать мирным духом“.
Миролюбивость – одна из характерных черт Бога. Бог может пребывать только в состоянии мира. Ибо мир – это любовь, тогда как война есть ненависть. Сатана – это Ненависть. Бог – это Мир. Не может называться сыном Божьим, да и Бог не назовет Своим сыном того, кто обладает раздражительным духом, всегда готовым разразиться бурей. Мало того: не назовет Бог Своим сыном и того, кто пусть и не дает волю своим страстям, но и не содействует своим великим миролюбием усмирению бурь, вызванных другими.
Тот, кто миролюбив, распространяет свой мир даже без слов. Владея собой и, осмелюсь сказать, владея Богом[4], он несет этот мир подобно тому, как лампада несет свой свет, как кадильница испускает свое благоухание, как бурдюк несет в себе жидкость, – и среди клубящихся туманов обид пробивается свет, а воздух очищается от испарений злобы, и успокаиваются бушующие волны споров от этого ласкового елея, каким является мирный дух, источаемый Божьими чадами.
[4] Как поясняет МВ, Бог до такой степени любит миролюбивых – которые есть само человеколюбие, ведь человеколюбие внушает мирные чувства, а мир восстанавливает между братьями любовь, нарушенную их эгоизмом, – что действительно кажется, будто Он понуждает Себя служить им, дабы помочь им в этом посредничестве примирения, распространяющем среди людей одно из самых драгоценных Его качеств.
Постарайтесь, чтобы и Бог, и люди могли о вас так сказать.
13„Счастье мне, если меня будут преследовать за любовь к правде“.
Люди настолько осатанели, что ненавидят добро, где бы оно ни находилось, ненавидят доброго человека, словно бы добрый их обвинял и упрекал, даже если он молчит. Действительно, чья-либо доброта делает еще явственнее и чернее коварство злодея. В самом деле, вера истинно верующего еще ярче выявляет лицемерие верующего притворно. В самом деле, тот, кто своим образом жизни постоянно свидетельствует о правде, не может не подвергаться ненависти со стороны неправедных. И в таком случае на любящих правду начинают ожесточаться.
Тут так же, как на войне. Человек преуспевает в сатанинском искусстве преследований больше, нежели в святом искусстве любви. Но преследовать он может лишь то, что обладает краткой жизнью. Вечность, присутствующая в человеке, избегает этих козней и, напротив, приобретает от преследования еще большую жизненную силу. Жизнь улетучивается от ран, что кровоточат, или по причине лишений, что истощают гонимого. Но его кровь становится пурпуром будущего царя, а его лишения – множеством ступеней для восхождения на те престолы, которые Отец приготовил для Своих мучеников, каковым сберегаются царские троны Небесного Царства.
14„Счастье мне, если на меня будут возводить напраслину и клеветать“.
Старайтесь лишь, чтобы ваше имя могло быть вписано в небесные книги, где имена запечатлеваются не по человеческим измышлениям, восхваляющим тех, кто меньше всего заслуживает похвал. Но где, наоборот, справедливо и с любовью записаны деяния добрых людей, чтобы дать им награду, обещанную тем, на ком Божье благословение.
До настоящего времени клевете и напраслине подвергались Пророки. Но когда откроются врата Небес, они, словно величественные цари, войдут во Град Божий, и ангелы склонятся перед ними с радостным пением. И вы, и вы тоже, поносимые и оклеветанные за то, что были Божьими, сподобитесь небесного торжества, и когда закончится время и наполнится Рай, тогда вдруг всякая ваша слеза станет вам драгоценна, ибо благодаря ей вы обретете ту вечную радость, которую Я обещаю вам именем Отца.
Ступайте. Завтра Я буду говорить снова. Теперь же пусть останутся одни больные, и Я помогу им в их страданиях. Да пребудет с вами мир, а размышление о спасении через любовь пусть наставит вас на путь, в конце которого – Небо».