явление многим ученикам в Галилее — Евангелие маленького Иоанна

ЕВАНГЕЛИЕ КАК ОНО БЫЛО МНЕ ЯВЛЕНО

ПАРАЛЛЕЛЬНЫЕ МЕСТА

Явление ученикам в Галилее на горе

Евангелие от Матфея

28 глава : 16 - 20

16 Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус,
17 и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились.
18 И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.
19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,
20 уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
(Матф.28:16-20)

1 Послание к Коринфянам

15 глава : 6

6 потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили;
(1Кор.15:6)

Евангелие как оно было мне явлено

634 глава

Наставления апостолам и многочисленным ученикам на горе Фавор.

20 апреля 1947.

¹Тут все апостолы, и все ученики из пастухов, даже Ионафан, которого Хуза уволил со службы. Тут же Марциам и Манаил, и многие из Семидесяти Двух учеников, а также многие другие. Они находятся в тени деревьев, которые своей густой листвой смягчают свет и жар. Они не наверху, не около вершины, где произошло Преображение, а посередине склона, там, где дубовая роща, кажется, вот-вот закроет макушку горы, поддерживая ее склоны своими мощными корнями.

Почти все дремлют: по причине времени суток, а также ввиду праздности и долгого ожидания. Но достаточно крика ребенка – не знаю, кто он, поскольку не вижу его с того места, где нахожусь, – чтобы все вскочили на ноги с первым непроизвольным движением, которое тотчас перетекает в земной поклон лицом в траву.

«Мир всем вам. Вот Я и с вами. Мир вам. Мир вам», – Иисус проходит среди них, приветствуя и благословляя.

Многие в слезах, иные блаженно улыбаются. Но на всех величайший покой.

Иисус идет и останавливается там, где апостолы и пастухи образуют тесную группу вместе с Марциамом, Манаилом, Стефаном, Николаем, Иоанном из Эфеса, Ермом и некоторыми другими из самых верных учеников, имен которых я не помню. Вижу ученика из Хоразина, что покинул похороны отца, чтобы следовать за Иисусом; еще одного, которого я не раз видела.

Иисус обхватывает руками голову Марциама, глядящего на Него со слезами, целует его в лоб, а потом прижимает к Своему сердцу. Затем поворачивается к остальным и говорит: «Много, но и мало. Где оставшиеся? Я знаю, что у Меня много верных учеников. Почему же тогда тут с трудом набралось всего‑навсего пятьсот^[1] человек, не считая несовершеннолетних детей у некоторых из вас?»

[1] 1 Кор. 15:6.

²Петр, поднявшись на ноги (он продолжал стоять на коленях в траве), за всех держит речь: «Господь, между тринадцатым и двадцатым днями от Твоей смерти сюда приходило множество людей из многих городов Палестины, утверждая, что Ты был у них. Так что многие из нас, с целью поскорей увидеть Тебя, разошлись, кто с одним, кто с другим. Некоторые отправились только что. А те, кто пришел, говорили, что видели Тебя и общались с Тобой в разных местах. И, что было поразительно, все они говорили, что видели Тебя на двенадцатый день после Твоей смерти. Мы подумали, что это обман кого-то из тех лжепророков, о которых Ты сказал, что они восстанут, дабы ввести в соблазн избранных. Ты нам говорил это там, на Масличной горе, вечером перед… перед…» Петр, охваченный болью при этом воспоминании, опускает голову и умолкает. Две слезы, а вслед за ними и еще, падают на землю с прядей его бороды…

Иисус кладет ему на плечи правую руку, и Петр вздрагивает от такого прикосновения и, не осмеливаясь дотронуться до этой Ладони своими, наклоняет голову, лицо, чтобы погладить щекой, едва прикоснуться губами к этой достойной почитания Ладони.

Рассказ продолжает Иаков Алфеев: «И мы уговаривали не верить этим явлениям тех из наших, кто вскочил на ноги и устремился к великому морю, или к Боцре, или Кесарии Филипповой, Пелле или Кедесу, на гору вблизи Иерихона и на равнину, равно как и на Ездрелонскую равнину, на Большой Ермон, или к Бетерону и Бет-шемешу, и в другие места без названия, поскольку это отдельные жилища на равнине возле Яфии или возле Галаада. Слишком неопределенно. Некоторые говорили: „Мы видели Его и слышали“. Другие послали сказать, что видели Тебя и даже ели вместе с Тобой. Да, мы хотели задержать их здесь, думая, что это могут быть или ловушки тех, кто противостоит нам, или даже призраки, привидевшиеся праведным людям, которые столько размышляли о Тебе, что, в конце концов, стали видеть Тебя там, где Тебя нет. Но они решили пойти. Кто куда. И таким образом из нас осталось меньше, чем треть».

«Вы были правы, что настаивали на том, чтобы они задержались. Не потому чтобы Меня действительно не было там, где рассказывали те, кто пришел сказать это вам. Но потому, что Я распорядился оставаться здесь, в единодушной молитве, в ожидании Меня. И потому что Я хочу, чтобы к Моим словам прислушивались, особенно те, кто является Моим служителем. Если перестанут подчиняться служители, то что останется делать верующим?

³Послушайте, все вы, кто здесь вокруг. Запомните, что любому организму, чтобы он был действующим и здоровым, нужна иерархия, а именно: те кто управляет, те кто передает распоряжения, и те кто подчиняется. Так происходит при дворах царей. Так и в вероисповеданиях. От нашего, еврейского, до остальных, даже если они столь нечисты. Всегда есть глава, его служители, помощники этих служителей и, наконец, верующие. Никакой первосвященник не в состоянии действовать в одиночку. Никакой царь не в состоянии править в одиночку. И их распоряжения – это то, что относится исключительно к человеческим обстоятельствам или к обрядовым формальностям… Да. К сожалению, теперь даже в религии Моисея не осталось ничего, кроме обрядового формализма, кроме воспроизведения действий некоего устройства, продолжающего совершать те же самые движения, даже сейчас, когда дух этих движений умер. Умер навеки. Их божественный Вдохновитель, Тот, кто придавал ценность этим обрядам, устранился из их среды. И обряды стали движениями, больше ничем. Движениями, которые какой‑нибудь комедиант мог бы изобразить на сцене амфитеатра.

⁴Горе, когда религия умирает и из реальной, живой силы становится шумным, показным представлением, где за раскрашенной сценой и помпезными одеждами – пустота, перемещение механизмов, совершающих определенные движения, как если бы ключ заводил какую-то пружину, но и эта пружина, и этот ключ не осознавали бы, что они делают. Горе! Подумайте!

Запомните навсегда и передайте это вашим последователям, чтобы эта истина была известна на века. Не так страшно падение планеты, как упадок религии. Если бы небо лишилось своих звезд и планет, это не стало бы для людей таким бедствием, как если бы оно осталось без настоящей религии. Бог в Своей предусмотрительности позаботился бы о человеческих нуждах, поскольку Бог готов на все ради тех, кто с честной душой ищет Божества, любит Его на путях мудрости, или на путях, которые признает его неведение. Но если наступит день, когда люди перестанут любить Бога, по причине того, что священники всех религий превратили их в пустое представление, первыми разуверившись в религии, горе тогда Земле!

⁵Теперь, если Я говорю так даже о религиях нечистых, одни из которых появились в результате частичных откровений какому-нибудь мудрецу, другие – из безотчетной нужды человека создать себе веру, чтобы напитать душу любовью к некоему божеству, ибо эта нужда – сильнейшее из человеческих побуждений, это непрестанное состояние поиска Того, кто существует, это стремление духа, даже если гордый разум отвергает почитание каких бы то ни было божеств, даже если человек, не ведая о душе, не в состоянии дать имя этому стремлению, что беспокоит его изнутри, – что же тогда сказать о той религии, которую вам даровал Я, о той, что носит Мое Имя, о той, священниками и служителями которой Я сделал вас, о той, которую Я велю вам распространять по всей Земле? Об этой единственной, истинной, совершенной, неизменной в своем Учении, преподанном Мною, Учителем, и беспрерывно дополняемом наставлениями Того, кто придет, Святого Духа, Святейшего Наставника Моих Первосвященников и тех, кто будет им содействовать, их наместников в различных Церквях, воздвигнутых в разных областях там, где утвердится Мое Слово. Несмотря на количественные различия, эти Церкви не будут расходиться в образе мыслей, но будут одним целым с Церковью, образуя из своих отдельных частей великое здание, все более и более грандиозное, великий новый Храм, строения которого достигнут пределов Земли. Не различаясь в образе мыслей, не противостоя друг другу, но будучи едиными, братскими между собой, подчиняясь каждая Главе Церкви, Петру и его последователям, до скончания века.

А те, что по каким-либо основаниям отделились бы от Матери Церкви, стали бы отломившимися ветвями, уже не питающимися мистической кровью, которая есть Благодать, исходящая от Меня, божественного Главы Церкви. Как у расточительных сыновей, по своей воле отделившихся от родительского дома, у них – при мимолетном богатстве и постоянной и все более суровой нищете – от слишком тяжелой пищи и пития притупился бы духовный разум, а затем они бы ослабли, вкушая горькие желуди нечистых животных, пока с сокрушенным сердцем не вернулись бы в родительский дом со словами: „Мы согрешили. Отец, прости нас и открой нам двери твоей обители“. И тогда, будь это член отделенной Церкви, или Церкви единой – о, если бы это было так! – но где, когда восстанет столько Моих подражателей, способных спасти эти совершенно разделенные Церкви ценою жизни, чтобы создать, чтобы воссоздать единое Стадо, подчиняющееся одному Пастырю, как Я того пламенно желаю? – тогда, будь это кто-то один, или некое собрание тех, кто возвращается, откройте им двери.

⁶Ведите себя по-отечески. Подумайте, что все вы, на час или больше, а может быть, и на годы, оказались – каждый из вас – расточительными сыновьями, окутанными вожделением. Не будьте жесткими по отношению к тем, кто кается. Помните! Помните! Двадцать два дня назад многие из вас сбежали. И не было ли это бегство отречением от вашей ко Мне любви? А значит, как Я принял вас, лишь только вы, раскаявшись, вернулись ко Мне, так поступайте и вы. Делайте все то, что делал Я. Такова Моя заповедь. Вы прожили со Мной три года. Вам известны Мои деяния, Мои помышления. Когда в будущем вы окажетесь перед необходимостью разрешить какой-либо спорный вопрос, обратитесь к тому времени, что провели со Мной, и ведите себя так же, как вел себя Я. И никогда не ошибетесь. Я – живой и совершенный пример того, как вы должны поступать.

И помните также, что сам Я не отказывался даже от Иуды Искариота… Священник должен пытаться спасать всеми средствами. И над всеми средствами, что используются для спасения, пусть всегда преобладает любовь. Представьте, что от Меня не было сокрыто все уродство Иуды… Однако Я, преодолевая всякое отвращение, обращался с этим несчастным так же, как обращался с Иоанном. Вас… вас часто будет обходить стороной горечь осознания того, что все оказывается напрасным для спасения любимого ученика… И поэтому вы сможете действовать, не чувствуя усталости, которая охватывает, когда понимаешь, что все напрасно… Нужно трудиться даже тогда… всегда… пока все не закончится…»

⁷«Да Ты переживаешь, Господь?!! О! Я не думал, что Ты еще будешь переживать! Ты переживаешь из-за Иуды, до сих пор! Забудь о нем, Господь!» – кричит Иоанн, который ни на миг не отводит взгляда от своего Господа.

Иисус разводит руками, это Его обычный жест, выражающий смиренное подтверждение печального факта, и говорит: «Это так… Иуда был и остается самой великой скорбью в море Моих скорбей. Это скорбь, которая не проходит^[2]… Остальные скорби окончились с окончанием принесения Жертвы. Но эта остается. Я любил его. Я растратил самого Себя от усилия спасти его… Я сумел открыть врата преддверия Ада^[3] и вывести оттуда праведных, сумел открыть врата Чистилища и вывести оттуда проходивших очищение. Но над ним место мучения оказалось заперто. Для него Моя смерть была напрасной».

[2] Скорбь не об Иуде, который умер нераскаянным, а о тех, кто продолжает жить как Иуда. Подобно этому и Пресвятая Мария скорбит о том, что грешники остаются грешниками. Природа этой скорби таинственна и потому может быть понята только «в небесном Свете».

[3] Здесь стоит принятое в западной традиции слово Лимб.

«Не переживай! Не переживай! Ты прославлен, мой Господь! Тебе подобает слава и радость. Ты испил Свою скорбь до дна!» – продолжает умолять Иоанн.

«В самом деле, никто не думал, что Он еще в состоянии страдать!» – говорят все, удивленные и растроганные, перешептываясь между собой.

«А вы не думаете о том, сколько скорбей предстоит еще пережить Моему Сердцу в течение столетий из-за всякого нераскаянного грешника, из-за всякого лжеучения, что отвергает Меня, из-за всякого верующего, что от Меня отрекается, из-за всякого – мучение из мучений, – из-за всякого виноватого священника, причины раздора и разорения? Вы не понимаете! Все еще не понимаете. И никогда до конца не поймете, пока не окажетесь со Мною во Свете Небес. Тогда осознаете… Глядя на Иуду, Я созерцал тех избранных, для которых избрание обернулось крахом вследствие их порочной воли…

О! Вы, будучи преданными, вы, кому предстоит воспитывать будущих священников, помните о Моей скорби, становитесь все более и более святыми, дабы утешить Мою скорбь, воспитывайте их в святости, чтобы, насколько это возможно, скорбь эта не повторялась бы; увещевайте, заботьтесь, поучайте, боритесь, будьте внимательны, как матери, неутомимы, как учителя, бдительны, как пастухи, мужественны, как воины, чтобы поддерживать священников, которые от вас получат воспитание. Не допускайте – о! не допускайте, чтобы грех двенадцатого апостола слишком часто повторялся в будущем.

⁸Будьте как Я, когда был с вами, как Я сейчас среди вас. Я вам говорил: „Будьте совершенны, как Отец Небесный“. И перед такой заповедью трепещет ваше человеческое естество. Теперь еще сильнее, нежели когда Я сказал это. Потому что теперь вы сознаете свою немощь. Ладно, чтобы воодушевить вас, скажу вам: „Будьте как ваш Учитель“. Я – Человек. То, что Я делал, можете делать и вы. Даже чудеса. Да. Даже их. Для того, чтобы мир признал, что именно Я посылаю вас, и тот, кто страдает, не плакал бы в отчаянии от мысли: „Нет больше Его среди нас, чтобы исцелять наши болезни и утешать наши печали“.

В эти дни Я совершал чудеса, чтобы утешить сердца и убедить их, что Христос не был уничтожен, оттого что подвергся смерти, но – наоборот – теперь Он еще сильнее, бесконечно сильнее и могущественнее. Но когда Меня уже не будет с вами, вы будете совершать то же, что до сих пор делал Я, и что сделаю еще. Однако любовь к новой Религии будет расти не столько из-за чудотворной силы, сколько из-за вашей святости. И именно о своей святости, а не о том даре, что Я передаю вам, вам надлежит ревностно заботиться. Чем более вы будете святы, тем более вы будете дороги Моему Сердцу, и Дух Божий будет вразумлять вас, тогда как Благость Божия и Его Могущество преисполнит ваши руки дарами Небес.

Для жизни по вере чудо не есть нечто обычное и обязательное. Напротив! Блаженны те, кто сможет остаться в вере, не прибегая к чрезвычайным средствам для ее поддержания! Однако чудо не есть и какое-то исключительное явление, присущее только особым временам, так что оно прекратится с прекращением этих времен. Чудеса в мире останутся. Навсегда. И они будут тем многочисленней, чем больше будет в мире праведников. Когда обнаружится, что истинные чудеса происходят крайне редко, тогда скажут, что вера и праведность оскудели. Ибо Я говорил: „Если будете верить, то сможете передвигать горы“. Ибо Я говорил: „Знамения, что будут сопровождать тех, кто верит в Меня, будут заключаться в победе над демонами и недугами, над стихиями и всевозможными кознями“. Бог с теми, кто Его любит. Знаком того, что Мои верные пребывают во Мне, будет количество и сила тех чудес, которые они сотворят во Имя Мое и во славу Божию. Миру же, лишенному истинных чудес, можно будет, не боясь клеветы, заявить: „Ты утратил веру и праведность. Ты – мир, в котором нет святых“.

⁹Итак, чтобы вернуться к началу, вы правильно поступали, пытаясь удержать тех, кто словно дети, прельщенные отголосками какой-нибудь музыки или каким-то необычным сиянием, сломя голову несутся прочь от безопасных мест. Но, видите ли? Они наказаны, потому что забыли Мои слова. Однако и вы тоже были по-своему неправы. Вы запомнили, что Я сказал не бегать туда-сюда из-за каждого слуха, утверждающего, будто Я нахожусь там-то и там-то. Но не вспомнили, что еще Я сказал, что в Своем втором пришествии Христос будет подобен молнии, которая появляется на востоке и быстрее, нежели в мгновение ока, достигает запада. Но ведь это второе пришествие началось с момента Моего Воскресения. Своей кульминации оно достигнет в явлении Судии Христа всем воскресшим. Но прежде того, сколько же раз Я буду являться, чтобы обращать, чтобы исцелять, чтобы утешать, наставлять, отдавать распоряжения!

Истинно говорю вам: Я собираюсь вернуться к Отцу Моему. Но Земля не лишится Моего Присутствия. Бдительный и дружелюбный, Учитель и Целитель, Я буду там, где тела или души, грешники или святые будут во Мне нуждаться, или будут избраны Мной, чтобы несли Мои слова другим. Поскольку – и это тоже истина, – поскольку Человечество будет нуждаться в постоянном проявлении любви с Моей стороны, так как оно настолько неподатливо для смирения, склонно к охлаждению, готово к забвению, настроено на движение вниз, а не на восхождение, что если бы Я сверхъестественным образом не остался с ним – ни закон, ни Евангелие, ни божественные напутствия, подаваемые Моей Церковью, не смогли бы сохранить Человечество в знании Истины и в стремлении достичь Неба. И это Я говорю о той части Человечества, что верует в Меня… Всегда незначительной по отношению к великому множеству жителей Земли.

¹⁰Я приду. Кто будет иметь Меня в себе, пусть остается смиренным. Кто не будет, пусть не жаждет обрести Меня с целью быть за это восхваляемым. Никто да не желает необычайного. Бог знает, когда и где его даровать. Чтобы взойти на Небеса – также нет необходимости в необычайном. Более того, оно есть оружие, которое при неправильном использовании может вместо Неба открыть, скорее, преисподнюю. И сейчас объясню вам, почему. Потому что может развиться гордыня. Потому что может прийти состояние духа, ненавистное Богу, ибо оно подобно оцепенению, в котором ты успокаиваешься, лелея полученную драгоценность и считая, будто ты уже на Небесах из-за того, что обрел этот дар. Нет. В таком случае он, вместо пламени и крыла, становится льдом и тяжестью, а душа низвергается и умирает. И еще: дар, при дурном использовании, может вызывать стремление получить еще больше, чтобы приобрести от этого еще большую похвалу. Тогда, в этом случае, Господа мог бы заместить Дух Зла с тем, чтобы обольстить этих неблагоразумных с помощью ложных чудес.

Будьте всегда подальше от всякого рода обольщений. Избегайте их. Будьте довольны тем, что предоставил вам Бог. Он знает, что вам полезно, и в каком виде. И всегда имейте в виду, что любой дар, помимо того, что он дар, есть также и испытание: испытание вашей праведности и воли. Я дал всем вам одно и то же. Но то, что вас сделало лучше, – погубило Иуду. Значит, этот дар был плох? Нет. Но злобной была воля той души…

¹¹Так и сейчас. Я явился многим. Не только, чтобы утешить и благословить, но и чтобы обрадовать вас. Вы умоляли Меня убедить людей, которых некоторые из Синедриона пытаются склонить на свою сторону, в том, что Я воскрес. Я явился и детям, и взрослым, в один и тот же день, в таких удаленных друг от друга местах, что понадобилось бы много дней пути, чтобы достичь их. Но надо Мной больше не властны расстояния. И эти одновременные явления сбили с толку также и вас. Вы сказали: „Они видели призраки“. Следовательно, вы забыли часть Моих слов, а именно: что отныне Я буду оказываться на востоке и на западе, на севере и на юге, там, где сочту нужным оказаться, и ничто Мне в этом не помешает, – так же стремительно, как молния, бороздящая небо.

Я истинный Человек. Вот Мои конечности, и вот Мое Тело: осязаемое, теплое, способное двигаться, дышать, говорить, как и ваше. Но Я истинный Бог. И если в течение тридцати трех лет Божественность, по высшим соображениям, была сокрыта в Человечестве, то теперь эта Божественность, хотя и соединенная с Человечеством, взяла верх, и Человечество пользуется совершенной свободой прославленной плоти. Царствуя вместе с Божеством, оно больше не подчинено всему тому, что ограничивает человеческую природу. Вот, Я тут с вами, а мог бы, если бы захотел, через мгновение оказаться на краю земли, чтобы привлечь к Себе какую-нибудь душу, что ищет Меня.

¹²И каковы же будут последствия этого Моего присутствия, имевшего место около Кесарии Приморской и в другой Кесарии, равно как и близ Карита и в Энгадди, и возле Пеллы, и в Ютте, и в других местах Иудеи, а также в Боцре и на Большом Ермоне, в Сидоне и на границах Галилеи? И то, что Я исцелил мальчика и вернул к жизни недавно умершего, и утешил находившуюся в тревоге, и призвал к Себе на служение умерщвлявшего свою плоть суровым покаянием, а к Богу – одного праведника, который молил Меня об этом, и передал Свои послания нескольким невинным и Свои распоряжения – одной верной душе? Убедит ли это мир? Нет. Те, кто верит, будут продолжать верить, с большим спокойствием, но не с большей силой, ибо они уже умели верить по‑настоящему. Те, кто не имел подлинной веры, останутся сомневающимися, а порочные скажут, что эти явления – бред и выдумки, и что тот умерший был не мертвым, а уснувшим…

Помните, когда Я рассказывал вам притчу о богатом Чревоугоднике?^[4] Я говорил, что Авраам ответил осужденному грешнику: „Если они не слушают Моисея и пророков, то не поверят даже тому, кто воскреснет из мертвых, чтобы рассказать им, как нужно поступать“. Может быть, Мне, Учителю, и Моим чудесам поверили? К чему привело чудо с Лазарем?^[5] К Моему скорейшему осуждению. К чему – Мое воскресение? К усилению их ненависти. Даже Мои чудеса этих последних Моих дней с вами не убедят мир, а только тех, кто уже не от мира, кто выбрал Царство Божие с его трудами и болезнями в настоящем и его будущей славой.

[4] Притча о богаче и Лазаре (Лк. 16: 19–31).

[5] Воскрешение Лазаря.

Но Я рад, что вы утвердились в вере и что остались верны Моему распоряжению, оставаясь на этой горе в ожидании, а не поспешили, как свойственно людям, предаться вещам, пусть и хорошим, но отличным от того, на что указал вам Я. Непослушание дает одну десятую и отнимает девять десятых. Они ушли и услышат человеческие слова, всего лишь человеческие. Вы остались и услышали Мое Слово, которое, даже если и напоминает уже сказанное, все же идет на благо и на пользу. Этот урок послужит всем вам, и им также, примером на будущее».

¹³Иисус окидывает взором лица собравшихся и зовет: «Подойди, Елисей из Энгадди. Я должен тебе кое-что сказать».

Я не признала бывшего прокаженного сына старика Авраама. Тогда он был похожим на скелет призраком, теперь это пышущий здоровьем мужчина во цвете лет.

Он приближается, падая ниц у ног Иисуса, который говорит ему: «С тех пор, как ты узнал, что Я был в Энгадди, у тебя на губах вертится один вопрос. Вот какой: „Ты утешил моего отца?“ Я говорю тебе: „Более, чем утешил. Да! Я взял его с Собой“».

«С Собой, мой Господь. А где он, что я не вижу его?»

«Елисей, Я здесь еще на короткое время. Затем иду к Моему Отцу…»

«Господь!.. Это значит… Мой отец умер!»

«Он почил у Меня на Сердце. Страдание также для него окончено. Он испил его до дна, и при этом всегда оставался верным Господу. Не плачь. Разве ты не оставил его, чтобы последовать за Мной?»

«Да, мой Господь…»

«Вот. Твой отец со Мной. Поэтому, следуя за Мной, ты еще более приблизишься к своему отцу».

«Но когда? И как?»

«В его винограднике, где он впервые услышал Мою речь. Он напомнил Мне о своей прошлогодней просьбе. Я сказал ему: „Приходи“. Он умер счастливым, поскольку ты оставил все ради следования за Мной».

«Прости, если я плачу… Он был мой отец…»

«Я умею понимать скорбь». Иисус кладет ему руку на голову, чтобы успокоить, и говорит ученикам: «Вот ваш новый товарищ. Цените его, ибо для того, чтобы он служил Мне, Я вытащил его из могилы».

¹⁴Потом зовет:

«Илия. Подойди ко Мне. Не будь застенчив, словно чужой среди братьев. Все, что было, – прошло. И ты тоже подойди, о Захария, оставивший отца и мать ради Меня, занимай свое место среди Семидесяти Двух вместе с Иосифом из Цинтиума. Вы заслужили это, презрев ради Меня пути власть имущих. И ты, Филипп, и ты тоже, его товарищ, не желающий больше, чтобы тебя называли по имени, ибо оно кажется тебе отвратительным^[6], так возьми тогда имя твоего отца, который праведен, пускай он пока еще и не среди тех, кто открыто следует за Мной.

[6] Имя Иуда.

Видите, все вы? Из имеющих добрую волю Я не исключаю никого. Ни этих, кто уже следовал за Мной в качестве учеников, ни тех, кто творил добрые дела во Имя Мое, хотя и не состоя в рядах Моих учеников, ни тех, кто принадлежал к сектам, что не всем нравятся, но кто всегда может выйти на праведный путь и не должен быть отвергнут. Поступайте, как Я поступаю. Я причисляю вот этих к старым ученикам. Поскольку Царство Небесное открыто всем, у кого добрая воля. И, пускай они и не присутствуют здесь, убеждаю вас не отвергать даже язычников. Я не отталкивал их, когда понимал, что они стремятся к Истине. Поступайте так, как поступал Я.

И ты, Даниил, вышедший изо рва^[7], не со львами, но с шакалами, подойди, присоединяйся к ним. Подходи и ты, Вениамин. Я причисляю вас к этим (Он указывает на Семьдесят Двух, которые почти все в сборе), ибо нива Господня принесет обильный урожай, и требуется много работников.

[7] Как и его тезоименитый пророк: Дан. 14: 31–42. Сравнение оправдывается эпизодом XX из главы 632.

Теперь давайте немного побудем здесь вместе, пока не минует день. Вечером вы покинете гору, а на рассвете пойдете со Мной: вы, апостолы, и вы двое, кого Я упомянул отдельно (указывает на Захарию и этого самого Иосифа из Цинтиума, который для меня – не новое^[8] лицо), и сколько есть из Семидесяти Двух. Другие останутся здесь, в ожидании тех, кто носится туда-сюда, словно праздные осы, дабы сказать им от Моего Имени, что подражая нерадивым и непослушным детям – Господа не найти. И что всем быть в Вифании, за двадцать дней перед Пятидесятницей, потому что после они тщетно бы Меня искали. Располагайтесь все, отдыхайте. ¹⁵Вы – отойдемте со Мной чуть в сторону».

[8] Это Иосиф Варнава, будущий спутник апостола Павла.

Он отходит, все время держа за руку Марциама, в сопровождении одиннадцати апостолов.

Усаживается в самой чаще густых зарослей дуба и привлекает к Себе Марциама, который очень печален. Настолько печален, что Петр говорит: «Господь, утешь его. Он уже был такой, а теперь еще больше».

«Почему, малыш? Разве ты не со Мной? Не должен ли ты быть счастлив узнать, что Я преодолел страдания?»

Вместо всякого ответа Марциам принимается плакать вовсю.

«Я не понимаю, что это. Тщетно я его вопрошал. И потом, сегодня я не ожидал таких слез!» – ворчит Петр несколько раздраженно.

«А я, напротив, понимаю», – говорит Иоанн.

«Хорошо тебе! И отчего он тогда плачет?»

«Он начал плакать не сегодня. Это уже несколько дней…»

«Хе! Это я заметил! Но отчего?»

«Господь знает. Уверен в этом. И знаю, что только Он один найдет слова утешения», – добавляет Иоанн, улыбаясь.

«Это правда. Знаю. И также знаю, что Марциам, хороший ученик, в настоящий момент – сущий ребенок, ребенок, который не видит сути вещей. Но, Мой любимый среди всех учеников, не подумаешь ли ты о том, что Я ходил укреплять колеблющуюся веру, отпускать грехи, принять тех, кто окончил существование, уничтожить яды сомнений, привитых наиболее слабым, ответить милосердием или строгостью тем, кто все еще хочет сражаться со Мной, свидетельствовать Своим присутствием, что Я воскрес, там, где более всего потрудились объявить Меня мертвым? Надо ли было приходить к тебе, малыш, к тебе, чья вера, надежда, любовь, чьи устремления и послушание Мне известны? К тебе – всего на мгновение, когда ты будешь со Мною, как сейчас, еще не один раз? Кто будет совершать празднование Пасхи вместе со Мной, если не ты, единственный из всех остальных учеников? Видишь их всех? Они совершили свою Пасху, и вкус ягненка и харосета^[9], пресных хлебов и вина в следующие часы весь обратился у них во рту в пепел, желчь и уксус. Но Я и ты, Мой мальчик, вкусим нашу Пасху с радостью, она будет капающим медом, и такой останется. Кто рыдал тогда, теперь будет веселиться. Кто тогда веселился, не может рассчитывать повеселиться снова».

[9] Харосет – традиционное блюдо еврейской Пасхальной трапезы из орехов, фруктов и вина.

¹⁶«Действительно… Мы были не слишком радостны в тот день…» – бормочет Фома.

«Да. Душа трепетала…» – говорит Матфей.

«Плюс клокотание сомнений и негодования в нас, по крайней мере, во мне», – говорит Фаддей.

«И поэтому вы говорите, что все хотели бы отпраздновать Антипасху…»

«Так, Господь», – подтверждает Петр.

«Как-то ты сокрушался оттого, что ученицы и твой сын не приняли участия в пасхальной трапезе. Теперь выражаешь недовольство оттого, что должны получить свою радость те, кто не удостоился ее тогда».

«В самом деле. Я грешен».

«А Я – Тот, кто оправдывает. Я желаю, чтобы вы все были около Меня, и не только вы одни, но также и ученицы. Лазарь еще раз окажет нам гостеприимство. Мне не хотелось, чтобы там были ни твои дочери, Филипп, ни ваши жены, ни Мирта и Ноеминь, ни та девушка, что с ними, ни этот мальчик^[10]. Иерусалим в те дни был местом не для всех!»

[10] Слово мальчик отсутствует в оригинале, но речь идет, конечно, о Марциаме.

«Это правда! Хорошо, что их там не было», – вздыхает Филипп.

«Да. Они бы стали свидетелями нашего малодушия».

«Молчи, Петр. Оно прощено».

«Да. Но я покаялся в нем перед моим сыном и думал, что именно поэтому он был так печален. Покаялся, потому что каждый раз, когда я каюсь в этом, приходит облегчение. Как будто бы я снял с сердца огромный камень. Я чувствую себя более оправданным каждый раз, когда смиряюсь. Но если Марциам печален оттого, что Ты явился другим…»

«От этого и только от этого, отец мой».

«Тогда радуйся! Он любил тебя и любит. Ты же видишь. Все-таки я говорил тебе о второй Пасхе…»

«Я думал, что слишком неохотно исполнял то послушание, что передала мне Порфирия от Твоего Имени, Господь. И что поэтому Ты наказал меня. И еще думал, что Ты не явился мне потому, что я ненавидел Иуду и Твоих распинателей», – исповедуется Марциам.

«Не надо никого ненавидеть. Я простил».

«Да, мой Господь. Больше не буду ненавидеть».

«И не будь больше печальным».

«Больше не буду, Господь».

Марциам, подобно всем очень юным летами, менее боязлив с Иисусом, нежели остальные, и теперь, когда он уверен, что Иисус на него не сердится, он со всей доверчивостью устремляется в Его объятия. Более того, он полностью скрывается, словно цыпленок под материнским крылом, в объятиях Иисуса, который прижимает его к Себе, и – коль скоро тревога, что печалила и беспокоила его столько дней, прекратилась – блаженно засыпает.

«Он еще ребенок», – замечает Зелот.

«Да. Но сколько боли он перенес! Порфирия мне рассказала об этом, когда привела его ко мне, извещенная Иосифом из Тивериады», – отвечает ему Петр, потом обращается к Учителю: «Порфирия тоже в Иерусалиме?» В голосе Петра столько чувства!

«Все женщины. Я хочу благословить их перед тем, как взойти к Моему Отцу. Они тоже послужили, и намного лучше, нежели мужчины».

¹⁷«А к Матери? Не пойдешь?» – спрашивает Фаддей.

«Мы вместе».

«Вместе? Когда?»

«Иуда, Иуда, неужели ты думаешь, что Я, всегда обретавший рядом с Нею радость, не нахожусь сейчас с Ней?»

«Но Мария ведь одна в Своем доме. Моя мать вчера мне сказала».

Иисус улыбается и отвечает: «За завесу Святого Святых входит только Первосвященник».

«И что? Что Ты имеешь в виду?»

«Что есть блаженства, которые невозможно описать и изведать. Вот что Я имею в виду».

Он бережно отделяет от Себя Марциама и передает его в руки Иоанна, который ближе всего. Поднимается на ноги. Благословляет их. И пока они все, с опущенными головами, коленопреклоненные, кроме Иоанна, у которого на коленях покоится голова Марциама, получают свое благословение, Он исчезает.

«Он прямо как молния, о которой говорил», – произносит Варфоломей…

Они остаются погруженными в размышления, в ожидании заката.

¹⁸Господь хочет, чтобы я взяла другую тетрадь для последних наставлений и видений, которые здесь бы не уместились, так как осталось слишком мало страниц.

Я должна была бы начать с новой тетради. Поскольку Марта^[11] была больна, записала здесь, а после скопировала заново.

[11] Марта Дичотти, сиделка и доверенное лицо Марии Валторты.

635 глава

Поучение о Таинствах и предсказания о Церкви

22 апреля 1947.

¹Они находятся, на какой-то другой горе, еще гуще покрытой лесами, недалеко от Назарета, к которому ведет дорога, огибающая подножие этой горы.

Иисус усаживает их в круг, апостолы поближе, за ними ученики (те из Семидесяти Двух, что не ушли туда или сюда), плюс Захария с Иосифом. Марциам у Его ног, на особом месте.

Иисус заговаривает, как только они садятся и успокаиваются, готовые внимать Его словам.

Он говорит: «Предоставьте Мне все ваше внимание, поскольку Я буду говорить о вещах исключительной важности. Вы пока не все их поймете, не все как следует. Однако Тот, кто придет после Меня, поможет вам их уяснить. Так что, слушайте.

²Никто больше вашего не убедился в том, что без помощи Божией человек легко согрешает, будучи немощнейшим в своем устроении, ослабленном Грехом. Следовательно, Я был бы неблагоразумным Искупителем, если, даровав вам столько для искупления, не дал бы также и средств, чтобы вы сохраняли в себе плоды Моей Жертвы.

Вы знаете, что вся эта легкость грешить идет от первородного Греха, который, отнимая у людей Благодать, лишает их силы: единения с Благодатью. Вы сказали: „Ты же вернул Благодать“. Нет. Она была дана праведникам, вплоть до Моей Смерти^[1].

[1] Т. е., праведникам, дожившим до Его смерти.

Чтобы передать ее потомкам, нужно какое-то средство. Средство, которое не просто будет внешним обрядом, но в тех, кто его принимает, будет действительно запечатлевать подлинные черты Божиих чад, какими были Адам и Ева, чьи души, оживотворенные Благодатью, обладали высочайшими дарами, пожалованными Богом любимому творению.

Вы знаете, что такое был Человек и чего он лишился. Теперь, благодаря Моей Жертве, врата Благодати снова открыты, и ее поток готов излиться на всех, кто просит о ней из любви ко Мне. Посему люди обретут нрав чад Божиих благодаря заслугам Перворожденного среди людей, Того, кто обращается к вам, вашего Искупителя, вашего вечного Первосвященника, вашего Брата по Отцу, вашего Учителя. Именно через Иисуса Христа и благодаря Иисусу Христу люди настоящего и будущего смогут достичь Неба и насладиться общением с Богом, конечной целью всякого человека.

До сей поры даже праведнейшие из праведных, хотя они и обрезаны как чада избранного народа, не могли достичь этой цели. Их добродетели были оценены Богом, им были уготованы места на Небе, однако само Небо было закрыто и Богообщение воспрещено, поскольку в их душах, на благодатной почве, где произросла всякая добродетель, было также и прóклятое древо Первородного Греха, и ни одно деяние, какое бы святое оно ни было, не могло его искоренить; и невозможно было взойти на Небо с корнями и листвой столь пагубного насаждения. В день Пятницы дух патриархов и пророков, и всех праведников Израиля успокоился в радости свершившегося Искупления, и их души, что в меру их добродетели были белее горного снега, лишились и этого единственного Греха, что отделял их от Неба.

Но жизнь продолжается. Поколения и поколения появляются на свет и появятся еще. Множество народов придет ко Христу. Может ли Христос умирать за каждое новое поколение, чтобы спасти его, или за каждый народ, что к Нему приходит? Нет. Христос однажды умер и уже навеки никогда не умрет. Что же, эти поколения, эти народы должны умудряться Моим Словом, но не достигать Неба и Богообщения, будучи поврежденными Первородным Грехом? Тоже нет. Это было бы несправедливо ни по отношению к ним, ибо их любовь ко Мне была бы тщетна, ни по отношению ко Мне, ибо тогда Я умер бы за слишком немногих. Что же? Как примирить эти разные вещи? Какое новое чудо сотворит Христос, уже столько их сотворивший, прежде чем покинуть этот мир ради Небес, после того, как Он возлюбил людей до желания умереть за них?

³Одно Он уже сотворил, оставив вам в пищу Свое Тело и Свою Кровь для укрепления и освящения, и в память о Своей любви; дав вам заповедь совершать то, что совершил Я, как память обо Мне и как средство освящения ученикам, а также ученикам учеников, до скончания века. Но помните, что Я сделал в тот вечер, когда вы уже были очищены внешне? Я подпоясался полотенцем и омыл вам ступни, а одному из вас, возмутившемуся этим поступком, слишком унизительным для Меня, сказал: „Если Я не омою тебя, не будешь иметь со Мной удела“.

Вы не поняли того, что Я имел ввиду, о каком уделе Я говорил, какое знамение совершил. И вот, Я расскажу вам о нем. Помимо того, что Я научил вас смирению и необходимости быть чистыми, чтобы вступить во владение уделом в Моем Царстве, помимо того, что Я ненавязчиво дал вам понять, что Бог от того, кто праведен и, следовательно, чист духом и мыслями, требует лишь очищения тех частей, что неизбежно легче загрязняются даже у праведных, хотя бы только пылью, которую необходимость сосуществовать среди людей накладывает на чистые конечности, на тело, Я научил вас еще и другому. Я омыл вам ступни, самые низкие части тела, те что шествуют сквозь грязь и пыль, иногда через нечистоты, чтобы придать значение плоти, вещественной части человека, которая всегда – за исключением Тех, кто без первородного Греха, либо в случаях Божественного действия или Божественной природы – имеет некоторые несовершенства, порой настолько незаметные, что их видит только один Бог, но за которыми поистине нужно присматривать, дабы они не укрепились, став естественными привычками, и подвизаться в их искоренении.

⁴Итак, Я омыл вам ступни. Когда? Перед тем, как преломить хлеб с вином и преложить их в Мое Тело и Мою Кровь. Ибо Я Агнец Божий, и не могу опускаться туда, куда Сатана положил свою печать. Итак, прежде Я вас очистил. Потом уже дал вам Себя. Также и вы будете омывать Крещением тех, кто придет ко Мне, чтобы они не принимали Мое Тело недостойно, и оно не стало бы для них страшным смертным приговором.

Вы в смятении. Вы переглядываетесь. И взглядами спрашиваете друг друга: „А как же тогда Иуда?“ Говорю вам: „Иуда вкусил свою смерть“. Величайшее деяние любви не тронуло его сердца. Последняя попытка его Учителя натолкнулась на камень его сердца, и на этом камне, вместо Тав, была высечена ужасная метка Сатаны, символ Зверя^[2].

[2] Тав – последняя буква еврейского алфавита. Она, как и греческая Тау, произошла от буквы Тав древнего финикийского письма, начертание которой представляет собой крест.

Итак, Я омыл вас прежде, чем допустить до евхаристической трапезы, прежде чем выслушать исповедание ваших прегрешений, прежде чем вдохнуть в вас Святого Духа, а посему и нрав утвержденных в Благодати истинных христиан и Моих Священников. Значит, пусть так же происходит и со всеми остальными, кого вам необходимо подготовить к христианской жизни.

⁵Крестите^[2] водою во Имя Триединого Бога^[3] и во Имя Мое, и ради Моих бесконечных заслуг, дабы удален был из сердец Первородный Грех, отпущены прегрешения, вкоренена Благодать и святые Добродетели, и мог бы сойти Святой Дух, чтобы обустроить жилище в освященных храмах, какими и будут тела живущих в Господней Благодати.

[2] Battezzate – буквально: погружайте, окунайте в воду.

[3] См. Мф. 28:19.

Была ли необходима вода, чтобы уничтожить Грех? Нет, вода не затрагивает души. Но, подобным же образом, невещественный знак не достигнет зрения человека, такого материального во всех своих проявлениях. Я прекрасно мог вдохнуть Жизнь и без видимых средств. Но кто бы в это поверил? Сколько таких людей, кто в состоянии твердо уверовать, если не увидит? Так что позаимствуйте из ветхого Моисеева Закона воду очищения^[4], использовавшуюся, чтобы кропить нечистых после того, как они осквернились прикосновением к трупу, и вновь допускать их в станы. Поистине, всякий родившийся человек осквернен, соприкоснувшись с душой, мертвой для Благодати. Потому да освятится она водой очищения от нечистого прикосновения и станет достойной войти в вечный Храм.

[4] Числ. 19: 17–22.

И цените эту воду… После совершавшегося в течение утомительных тридцати трех лет жизни искупления и спасения, достигшего пика во время Страстей, после того, как Я отдал всю Свою Кровь за грехи людские, из обескровленного и истощенного тела Мученика вдруг истекли целительные воды для очищения Первородного Греха. Доведенным до конца Жертвоприношением Я искупил вас от этой скверны. Если бы на исходе жизни Мое божественное чудо заставило бы Меня сойти с креста, то – истинно говорю вам, что с помощью пролитой крови Я бы очистил грехи, но не Грех. Для него было необходимо всецелое истощание^[5]. Истинно: целительные воды, о которых говорит Иезекииль^[6], истекли из этих Моих Ребер. Погрузите в них души, чтобы те вышли оттуда незапятнанными и могли бы принять Святого Духа, который в память о том дыхании, каким Творец повеял на Адама с целью даровать ему дух и, следовательно, Свои образ и подобие, вновь примется веять и обитать в сердцах искупленных.

[5] Истощание (ц.- слав.) – божественное самоуничижение.

[6] Иез. 47:1 и далее.

Крестите Моим Крещением, но во Имя Триединого Бога, потому что, поистине, если бы не пожелание Отца и не действие Духа, Слово не воплотилось бы, и вы бы не получили Искупления. Откуда справедливо и необходимо, чтобы каждый получал Жизнь посредством Тех, что объединились в желании даровать ему ее, именуясь Отцом, Сыном и Святым Духом в этом акте Крещения, которое позаимствует от Меня название христианского, чтобы отличать его от иных, бывших или будущих, каковые будут обрядами, но не печатями, неизгладимыми на бессмертной части человека.

⁶И так же, как это сделал Я, берите Хлеб и Вино и во Имя Мое благословляйте их, преломляйте и раздавайте; и да питаются христиане Мною. А еще из этих Хлеба и Вина делайте приношение Небесному Отцу, потребляя его после в память о Жертвоприношении, которое Я принес и совершил на Кресте ради вашего спасения. Я, и Священник, и Жертва, Сам Себя принес и Собою пожертвовал, и если б Я не захотел, никто не смог бы сделать этого со Мною. Вы, Мои Священники, совершайте это в память обо Мне с тем, чтобы несметные сокровища Моей Жертвы молитвенно возносились к Богу и милостиво нисходили на всех тех, кто взывает к ним своей несомненной верой.

Я сказал: несомненной верой. Чтобы воспользоваться евхаристическим Хлебом и евхаристической Жертвой, требуется не знание, а вера. Вера, что в этом хлебе и в этом вине, которые некто, уполномоченный Мною и теми, кто придет после Меня, – вами: тобою, Петр, новый Первосвященник новой Церкви, тобою, Иаков Алфеев, тобою, Иоанн, тобою, Андрей, тобою, Симон, тобою, Филипп, тобою, Варфоломей, тобою, Фома, тобою, Иуда Фаддей, тобою, Матфей, тобою, Иаков Зеведеев, – освятит во Имя Мое, присутствуют Мое истинное Тело, Моя истинная Кровь. И кто причащается от них, тот принимает Меня во Плоти, Крови, Духе и Божестве; и кто приносит Меня в жертву, тот действительно приносит в жертву Иисуса Христа, подобно тому, как Он пожертвовал Собой за грехи мира. Меня в состоянии принять ребенок или невежда, равно как ученый или взрослый. И ребенок, и невежда получат от принесенной Жертвы благодеяния, равные тем, что получит любой из вас. Достаточно, чтобы в них были вера и Господня благодать.

⁷Но вам предстоит принять новое Крещение, от Духа Святого. Я вам его обещал, и оно будет вам дано. Сам Святой Дух снизойдет на вас. Я вам скажу, когда. И вы преисполнитесь Им в полноте священнических даров. И поэтому сможете, как Я это сделал с вами, низводить Святого Духа, которым будете переполнены, чтобы утверждать христиан в благодати и прививать им дары Утешителя. Пусть это царское Таинство, немногим меньшее Священства, будет величественным подобно Моисеевым посвящениям^[7], с возложением рук и помазанием благовонным маслом, которое когда-то использовалось для поставления Священников.

[7] См. Исх. 29, Лев. 8.

Нет, не глядите друг на друга так испуганно. Я не произношу кощунственных слов! Не учу вас кощунственным поступкам! Достоинство христианина таково, что – повторю это – оно немногим уступает священству. Где живут священники? В Храме. А христианин будет одушевленным храмом. Что священники делают? Служат Богу молитвами, жертвами и заботой о верующих. Так должно было бы быть… Христианин также будет служить Богу и молитвой, и жертвой, и братской любовью.

⁸И вы будете выслушивать исповедания грехов так же, как Я выслушивал ваши и многих других, и прощал там, где видел подлинное раскаяние.

Вы беспокоитесь? Отчего? Боитесь, что не сможете разобраться? Ранее Я уже говорил о грехе и о том, как судить о грехе. Но рассуждая, не забудьте поразмышлять о тех семи условиях, согласно которым какой-либо поступок является или же не является грехом, и насколько тяжелым. Напомню. Когда был совершен грех и сколько раз, кто согрешил, с кем, посредством чего, каково содержание греха, каков повод, с какой целью совершен грех. Не бойтесь же. Святой Дух поможет вам.

Что Я вас от всего Своего сердца заклинаю соблюдать, так это святость жизни. Она до такой степени усилит в вас сверхъестественные озарения, что вы сумеете безошибочно читать в человеческих сердцах и сможете, с любовью или с властью, говорить грешникам – боязливым, чтобы открыть их проступок, или строптивым, чтобы исповедовать его – о состоянии их сердец, помогая робким и смиряя нераскаянных. Помните, что Земля лишается Отпускающего грехи и что вы должны стать такими, каким был Я: праведным, терпеливым, милосердным, но отнюдь не слабым. Я сказал вам: то, что вы разрешите на Земле, будет разрешено на Небе и то, что вы свяжете здесь, будет связано на Небе. Поэтому выносите мнение о всяком человеке по взвешенном рассуждении, не позволяя себе совратиться из-за симпатии или антипатии, из-за подарков или угроз, будучи, подобно Богу, во всем и ко всем беспристрастны, помня о слабости человека и о кознях его врагов.

Напомню вам, что Бог иногда попускает падения даже Своих избранных, не потому чтобы Ему было приятно видеть их падение, но потому что из падения может произойти в будущем еще более великое благо. Так что протягивайте руку тому, кто упал, ибо неизвестно, не есть ли это падение – решительный перелом в той болезни, что навсегда кончается, оставляя в крови некое очищение, которое приводит к выздоровлению. В нашем случае: которое приводит к святости.

Напротив, будьте строги с теми, кто не имеет почтения к Моей Крови и, едва очистив душу божественным омовением, снова и снова ввергает себя в грязь. Не проклинайте их, но будьте строги, увещевайте их, предупреждайте их семижды семьдесят раз, и прибегайте к крайней мере наказания – отлучению их от избранного народа – только тогда, когда их упорство в каком-либо грехе, соблазняющем братьев, вынудит вас так поступить, чтобы не сделаться сообщниками в их деяниях. Вспоминайте, что Я сказал: „Если твой брат согрешил, поправь его с глазу на глаз. Если он не послушает тебя, поправь его в присутствии двух или трех свидетелей. Если этого недостаточно, дай знать Церкви. Если же и ее не послушает, воспринимай его как язычника и мытаря“.

⁹В Моисеевой религии брак есть договор^[8]. В новой христианской религии да будет он нерасторжимым священнодействием, и да снисходит на него благодать Господа, чтобы сделал Он супругов двумя Своими посланниками в распространении человеческого рода.

[8] См., например, Тов. 7:13.

С первых минут старайтесь посоветовать тому из супругов, кто принадлежит к новой религии, обратить второго, что еще вне числа верных, чтобы тот вошел и причислился к ним, дабы избежать тех прискорбных расхождений в мыслях, а значит разлада, который мы наблюдали даже среди нас. Но когда речь идет о верных в Господе, то ни из каких соображений да не расторгается то, что соединил Бог. А в случае, если окажется, что одна из сторон, будучи из христиан, сочеталась с кем-то из язычников, Я советую этой стороне нести свой крест с терпением и кротостью, но также и с твердостью, вплоть до готовности умереть, защищая свою веру, но не оставлять супруга (или супругу), с которым она соединилась с его полного согласия. Таков Мой совет для более совершенной жизни в состоянии брака до тех пор, пока, с распространением христианства, не станет возможным совершать браки между верными. Тогда же да будут эти узы священными и нерасторжимыми, а любовь – святой.

Было бы плохо, если по причине жестокости сердец в новой вере случалось бы то, что происходило в древней: дозволение разводиться и расторжение брака с целью избежать скандалов, вызванных похотливостью мужа. Истинно говорю вам, что каждый должен нести свой крест в любом состоянии, в том числе и в браке. И также истинно говорю вам, что никакое давление не должно поколебать ваше право сказать: „Это незаконно“ тому, кто захочет вступить в новый брак прежде, нежели умрет один из супругов. Лучше, так Я вам скажу, чтобы прогнившая часть была удалена, одна или вместе с другими, вместо того, чтобы, оставляя ее в Теле Церкви, дозволять ей нечто, противоречащее святости супружества, возмущая смиренных и заставляя их делать неблагоприятные выводы о порядочности священства и о значении богатства или власти.

Брак – дело серьезное и святое. И чтобы это продемонстрировать, Я принял участие в брачной церемонии и сотворил там первое чудо. Но горе, если он вырождается в похоть и прихоть. Пусть супружество, природный союз между мужчиной и женщиной, отныне возвысится до духовного союза, при котором души двоих, любящих друг друга, поклянутся служить Господу во взаимной любви, принесенной Ему в послушание Его заповеди размножаться, чтобы подарить детей Господу.

¹⁰И еще… Иаков, помнишь тот разговор на Кармеле^[9]? С тех пор Я говорил об этом с тобой, но остальные не знают… Вы видели, как Мария, сестра Лазаря, помазала Мои конечности на субботнем ужине в Вифании. Тогда Я сказал вам: „Она приготовила Меня к погребению“. На самом деле, она совершила это не ради погребения, так как считала, что эта скорбь еще далеко, а ради очищения Моих ног от всего нечистого, что на пути, и умащения их, чтобы они поднимались на престол, благоухая душистым маслом.

[9] Там Иисус рассказал Иакову Алфееву о его будущем служении.

Человеческая жизнь – это путь. Вступление человека в иную жизнь должно бы стать вступлением в Царство. Всякого царя, прежде чем ему показаться перед своим народом, помазывают маслом и благовониями. Христианин – тоже царский сын, что проходит свой путь, направляясь к своему царствованию, на которое его призывает Отец. Смерть христианина – не что иное, как вступление в Царство, чтобы воссесть на престол, приготовленный ему Отцом. Смерть не страшна для тех, кто не опасается Бога, сознавая себя в Его благодати. Но одежда тех, кому предстоит подняться на престол, да будет очищена от всякого пятна, чтобы прекрасной сохраниться ей для воскресения; и да будет очищен дух, чтобы сиял он на престоле, что приготовил ему Отец, дабы явиться в том достоинстве, которое подобает сыну такого великого Царя. Возрастанием Благодати, изглаживанием грехов, в которых человек полностью раскаивается, возбуждением пламенного стремления ко Благу, дарованием силы для последнего сражения, – вот чем да будет помазание, подаваемое умирающим христианам, или скорее, рождающимся христианам, ибо истинно говорю вам, что кто умирает в Господе, тот рождается для вечной жизни.

Повторяйте поступок Марии в отношении тел избранных^[10].

[10] Избранными именуются христиане.

И никто пусть не считает его низким для себя. Я принял это благовонное масло от женщины. Каждый христианин да полагает для себя это помазание почетным, как некую высшую благодать со стороны Церкви, которой он сын, и да принимает его от священника, чтобы омыться от последних пятен. И каждый священник да будет рад совершить это дело любви по отношению к телу умирающего брата, как Мария – по отношению к страждущему Христу. Истинно говорю вам: то, что вы не сделали для Меня тогда, позволив женщине превзойти вас – и сейчас думаете об этом с такой печалью, – вы сумеете сделать в будущем, и столько раз, сколько будете с любовью склоняться над умирающим, чтобы приготовить его к встрече с Богом. Я пребываю в нищих и в умирающих, в странниках, сиротах, вдовах, заключенных, в тех, кто испытывает голод, жажду или замерзает, в тех, кто опечален или утомлен. Я во всех членах Моего мистического Тела, которое есть единство Моих верных. Любите Меня в них, и у вас будет столько возможностей искупить свое равнодушие, доставляя Мне великую радость, а себе – многую славу.

¹¹Наконец, имейте в виду, что против вас объединятся мир, годы, болезни, время, преследования. Посему не будьте скупыми на то, что получили, и не будьте опрометчивы. По этой причине передавайте дар Священства во Имя Мое лучшим из учеников, чтобы Земля не оставалась без священников. И пусть священническое звание предоставляется после обстоятельного испытания, не словесного, а испытания дел того, кто притязает быть священником, или того, кого вы сочтете подходящим для этого.

Подумайте о том, что такое Священник. Какое благо он может сотворить. Какое зло он может сотворить. У вас был пример того, что может натворить священство, потерявшее свой священный характер. Истинно говорю вам, за грехи Храма этот народ будет рассеян. Но также истинно говорю вам, что подобным образом Земля будет разрушена, когда мерзость опустошения проникнет в новое Священство, ведя людей к отступничеству ради предпочтения адских учений. Тогда восстанет сын Сатаны, и народы будут стенать в ужасном испуге, и немногие останутся верны Господу, и вот тогда, среди приступов ужаса, вслед за победой Бога и Его немногих избранных, и гневом Божиим на всех прóклятых, придет конец. Горе, трижды горе, если у тех немногих еще и не будет святых, этих последних пристанищ Христова Храма! Горе, трижды горе, если для утешения последних христиан не найдется истинных Священников, какие будут у первых.

Поистине, это последнее преследование будет ужасным, ибо это будет преследование не от людей, а от сына Сатаны и его последователей. Священники? Им придется быть более, нежели священниками в эти последние времена, настолько жестоким будет преследование со стороны орд Антихриста. Подобно человеку из видения Иезекииля^[11], одетому в льняные одежды, который достаточно свят, чтобы находиться рядом с Господом, они должны будут в своем совершенстве неустанно запечатлевать Тав на душах немногих верных, дабы адское пламя не стерло тот знак. Священниками? Ангелами. Ангелами, машущими кадилом, наполненным ароматами их добродетелей, чтобы очищать воздух от испарений Сатаны.

[11] Иез. 9–10.

Ангелами? Больше, чем ангелами: вторыми Христами, Моими продолжениями, чтобы верные последних времен сумели претерпеть до конца. Вот чем придется им быть.

¹²Однако будущее добро и зло коренятся в настоящем. Лавины начинаются с одной снежинки. Недостойный, порочный, еретический, нечестный, неверующий, нерадивый или равнодушный, унылый, невыразительный, похотливый священник совершает зла в десять раз больше, нежели верующий, повинный в тех же самых грехах, вовлекая в грех многих других. Расслабленность Священства, принятие нечистых учений, себялюбие, алчность, сластолюбие среди Священства, – вы знаете, к чему это все приводит: к богоубийству. Теперь, в будущие века, уже невозможно будет убить Сына Божия, однако веру в Бога, идею Бога – да. Так что совершенное богоубийство станет еще более непоправимым, поскольку воскресения не последует. О! Такое может совершиться, да. Я вижу… Может совершиться благодаря избытку Иуд Искариотов будущих столетий. Ужас!..

Моя Церковь расшатана своими собственными служителями! И это Я подпираю ее с помощью жертв. И это они, Священники, у которых останется лишь облачение, но не душа Священства, – те, кто помогает вскипать волнам, поднятым Змеем из преисподней против твоей лодки, о Петр. Встань! Поднимись! Передай своим преемникам этот приказ: „Руку на руль, и кнут тем тонущим, которые желают кораблекрушения и пытаются потопить лодку Бога“. Бей, но спасай и продвигайся вперед. Будь строгим, поскольку мародеров справедливо наказывать. Охраняй сокровище веры. Держи высоко светильник, словно маяк над мятущимися волнами, чтобы те, кто идет вслед за твоей лодкой, видели и не погибли. Пастырь и кормчий этих страшных времен, собирай, направляй, воздвигай Мое Евангелие, ибо спасение в нем и ни в каком ином знании.

¹³Придут времена – как это случилось и с нами, Израилем, только в еще более крайней степени, – когда Духовенство возомнит себя избранным классом, потому что будет знать много лишнего и не понимать самого необходимого, или понимать это в виде застывшей формы, как нынче священники понимают Закон: его облачение, непропорционально отягощенное кистями^[13], но не его дух. Придут времена, когда всяческие книги заменят собою Книгу, да и тою будут пользоваться так, как иной вынужден использовать какой-нибудь предмет, обращаясь с ним механически: так же, как крестьянин пашет, сеет, собирает урожай, не задумываясь над чудесным промыслом, который заключается в этом ежегодно возобновляющемся умножении семян: как семя, брошенное во вспаханную землю, становится стеблем, колосом, затем мукой, а потом хлебом, благодаря Божией любви. Кто, кладя себе в рот кусок хлеба, возвысит свой дух к Тому, кто сотворил первое семя и столетиями воскрешал и умножал его, отмеряя дожди и тепло, чтобы оно прорастало, и всходило, и созревало, не сгнивая и не засыхая? Так что придет время, когда Евангелию будут учить с научной точки зрения хорошо, с духовной же плохо.

[12] Кисти пришивались к краю мужской одежды как напоминание о заповедях Торы.

Далее, что такое наука, если она пренебрегает мудростью? Это солома. Солома, которой можно набить, но не питаться. И говорю вам истинно, что придет время, в которое слишком многие среди Священников уподобятся соломенным снопам, надменным снопам, которые будут стоять, выпятив грудь от гордости, что они так сильно набиты, будто все эти колосья, увенчивающие солому, были даны им сами собой, будто колосья все еще на верхушке соломы, и будут считать, что они – всё, на основании того, что вместо горстки пшеницы, истинной пищи, которая есть дух Евангелия, они обладают всей этой соломой: кучей! Кучей! Но хватит ли одной соломы? Ее не хватит даже для брюха вьючного животного, и если хозяин не подкармливает это животное зерном и свежей зеленью, то оно, питаясь только соломой, чахнет и даже умирает.

И все-таки говорю вам, что придет время, когда священники, забывшие, как при помощи немногих колосьев Я обучал души Истине, и забывшие также, во что обошелся их Господу этот истинный хлеб духовный, добытый целиком и полностью из божественной Премудрости, изреченный божественным Словом, достойный по стилю изложения, неустанно повторяемый, дабы высказанные истины не затерялись, скромный по форме, без мишуры человеческих знаний, без исторических и географических дополнений, – священники будут заботиться не о его душе, а о том, как бы накинуть на него покров, чтобы показать толпе, сколько они всего знают, и дух Евангелия в них утратится под лавиной человеческого знания. А если они им не обладают, то как смогут его передать? Что дадут верующим эти соломенные снопы? Солому. Какую пищу получат от них души верующих? Достаточную, чтобы влачить жалкое существование. Что за плод созреет у них от такого научения и от такого неполноценного знания Евангелия? Охлаждение сердец; замещение единственного, истинного Учения учениями еретическими, и еще более, нежели еретическими, идеями; приготовление почвы Зверю для его скоротечного царства холода, мрака и ужаса.

Истинно говорю вам, что как Отец и Творец множит звезды, чтобы из-за них не опустело небо, ибо они, заканчивая свою жизнь, погибают, так и Мне придется и сто, и тысячу раз проповедовать Евангелие ученикам, которых Я рассею в веках среди людей. И также истинно говорю вам, что судьба их будет подобна Моей: и синагога, и гордецы будут преследовать их, как преследовали Меня. Но что у Меня, что у них – есть своя награда: творить волю Божию и служить Ему вплоть до умирания на кресте, чтобы воссияла Его слава и Его познание не прекратилось.

¹⁴Ты же, Первосвященник, и вы, Пастыри, сами и ваши преемники, смотрите, не потеряйте Евангельского духа, и непрестанно молите Духа Святого, чтобы в вас постоянно обновлялась Пятидесятница – вам неясно, что это значит, но вскоре вы узнаете, – дабы вы могли понимать все языки, распознавая и отделяя Мои речи от речей Обезьяны Бога: Сатаны. И не допускайте, чтобы в будущем Мои речи падали в пустоту. Каждая из них – это проявление Моего милосердия в помощь вам, и они будут тем более многочисленны, чем чаще, по божественным соображениям, я буду видеть, что Христианство в них нуждается, чтобы преодолеть периоды потрясений.

Пастырь и кормчий, Петр! Пастырь и кормчий. Ты и дня не пробудешь пастырем, если не будешь кормчим, равно как не будешь кормчим, если не будешь пастырем. Тебе придется быть и тем, и этим – чтобы держать агнцев собранными вместе, так как их у тебя будут пытаться вырвать адские щупальца и хищные когти, или фальшивые мелодии неисполнимых обещаний будут искушать тебя, и чтобы вести вперед лодку, захваченную всеми ветрами с севера и юга, с востока и запада, в которую бьется и ударяет мощь пучины, мечут стрелы лучники Зверя, которую опаляет дыхание дракона, а его хвост хлещет ее по бортам, так что неосторожные будут сожжены и погибнут, низвергнувшись в бурлящую стихию.

Пастырь и кормчий в страшные времена… И твой компас – Евангелие. В нем Жизнь и Спасение. И в нем сказано все. Любая статья священного Кодекса, любой ответ на многочисленные вопросы души находится в нем. И позаботься, чтобы Священники и верующие от него не отходили. Позаботься, чтобы не появились сомнения в нем. Его искажения, подмены или подделки.

Евангелие – это Я Сам. От рождения и до смерти. В Евангелии – Бог. Поскольку в нем видны дела Отца, и Сына, и Святого Духа. Евангелие – это любовь. Я говорил: „Слово Мое есть Жизнь“. Говорил: „Бог есть любовь“. Потому да познáют народы Мое Слово и да обретут в себе любовь, то есть Бога. Чтобы обрести Царство Божие. Ибо кто не в Боге, тот не имеет в себе Жизни. Ибо те, кто не примут Отчего Слова, не смогут быть одним целым с Отцом, со Мною и со Святым Духом на Небесах, и не смогут быть от одного Двора^[13], который свят настолько, насколько Я того желаю. Не будут побегами, едиными с Лозой, ибо кто отвергает Мое Слово, целиком или частично, становится ветвью, в которую больше не поступает сок Лозы. Слово Мое – это сок, который питает, взращивает и приводит к плодоношению.

[13] Имеется в виду овечий двор, овчарня, см.: Ин. 10: 1–16.

¹⁵Все это вы будете совершать в память обо Мне, как Я научил вас. Еще многое Я мог бы сказать вам в дополнение к тому, что сказал сейчас. Но Я всего лишь бросил семя. Святой Дух позволит ему прорасти в вас. Я Сам решил дать вам это семя, поскольку Мне ведомы ваши сердца, и Я знаю, как бы вы колебались от страха перед духовными, невещественными заповедями. Боязнь ошибиться парализовала бы всю вашу волю. Поэтому вначале и Я рассказал вам обо всех этих вещах. Потом Утешитель напомнит вам Мои слова и развернет их в деталях. И вы не будете сомневаться, так как вспомните, что первое семя дал вам Я.

Позвольте Святому Духу вести вас. Если Моя Рука мягко руководила вами, то Его Свет – тем более. Он – Божья Любовь. Так что Я ухожу радостно, поскольку знаю, что Он займет Мое место и поведет вас к познанию Бога. Пока вы с Ним еще незнакомы, хотя Я столько рассказал вам о Нем. Но это не ваша вина. Вы делали все, чтобы понять Меня, и поэтому оправданы, даже если за три года поняли мало. Ваш дух притуплялся из-за недостатка Благодати. Даже сейчас вы разумеете мало, несмотря на то что Божья Благодать сошла на вас с Моего креста. Вы нуждаетесь в Пламени. Как-то Я говорил об этом одному из вас, идя по Иорданской дороге.

Этот час пришел. Я возвращаюсь к Своему Отцу, но не оставляю вас одинокими, потому что оставляю вам Евхаристию, иными словами, вашего Иисуса, ставшего пищей для людей. И оставляю вам Друга: Утешителя. Он будет вести вас. Я переношу ваши души из Моего света в Его свет, и Он завершит ваше обучение».

¹⁶«Ты нас сейчас покинешь? Тут? На этой горе?» – все они в отчаянии.

«Нет. Пока еще нет. Но время летит, и эта минута скоро настанет».

«О, не дай мне остаться на Земле без Тебя, Господь! Я любил Тебя с Твоего Рождения до Твоей Смерти, с Твоей Смерти до Твоего Воскресения, и непрестанно. Но было бы слишком печально сознавать, что Тебя больше нет с нами! Ты услышал молитву отца Елисея. Ты их столько исполнил. Услышь и мою, Господь!» – на коленях умоляет Исаак, простирая руки.

«Жизнь, которую ты мог бы еще прожить, стала бы проповедью обо Мне, может быть, приобрела бы славу исповедничества. Ты сумел быть исповедником ради любви ко Мне – ребенку, и страшишься быть им теперь, ради Меня прославленного?»

«Моя слава заключалась бы в последовании за Тобою, Господь. Я беден и неразумен. Все, что я мог отдать, я отдал добровольно. Теперь хотел бы одного: последовать за Тобой. Тем не менее, да будет так, как пожелаешь Ты, теперь и всегда^[14]».

[14] Ныне и присно (ц.-слав.).

Иисус кладет ладонь на Исаака и долго ее не убирает, гладя его по голове и, в то же время, обращаясь ко всем со словами: «У вас нет ко Мне вопросов? Это последние наставления. Поговорите со своим Учителем… Видите, как откровенны со Мной малые?^[15]»

[15] Малые – не только дети, но и кроткие, незнатные.

В самом деле, сегодня и Марциам прильнул головой к Его груди, весь прижавшись к Иисусу, и Исаак не выказал стеснения, излагая свое желание.

«Действительно… Да… У нас есть, о чем спросить…» – говорит Петр.

«Тогда спрашивайте».

¹⁷«Хорошо… Вчера вечером, после того, как Ты нас покинул, мы обсуждали между собой то, что Ты говорил. Теперь иные слова из сказанного Тобой не дают нам покоя. Вчера, а также сегодня, если мы правильно рассудили, Ты говорил, будто бы должны подняться ереси и разделения, и притом скоро. Это заставляет нас думать, что мы должны быть очень осторожны с теми, кто захочет к нам прийти. Потому что, конечно, в них будет это семя заблуждения и разделения».

«Ты так думаешь? А разве Израиль уже не разделился в своем отношении ко Мне? Ты хочешь сказать вот что: что Израиль, который полюбил Меня, никогда не станет еретическим или разделенным. Не так ли? Но разве он когда‑нибудь был единым, в течение столетий, даже в состоянии своей древности? И разве единым он оказался в следовании за Мной? Истинно говорю вам, что корень заблуждения – в нем».

«Но…»

«Но под внешними проявлениями верности он столетиями был идолопоклонником и еретиком. Его идолы вам знакомы. Его ереси тоже. Язычники будут лучше него. Поэтому Я не исключал их, и наказываю вам поступать так же, как поступал Я.

Это будет для вас одной из наиболее сложных вещей. Знаю. Однако вспомните пророков. Они предсказывают призвание язычников и упорство иудеев. Для чего вам затворять двери Царства перед теми, кто любит Меня и приходит к Свету, которого искала их душа? Вы считаете, что они грешнее вас, раз до сих пор не познали Бога, раз они следовали своей религии и будут ей следовать, пока не привлекутся к нашей? Вы не должны так считать. Говорю вам, что они во много раз лучше вас, потому что, не имея святой религии, они умудряются быть праведными.

Праведников хватает в каждом народе и религии. Бог смотрит на дела людей, а не на их слова. И если видит, что какой‑нибудь язычник, по причине праведности сердца, естественным образом делает то, что предписывает Синайский Закон, почему Он должен считать его презренным? Разве не гораздо большей похвалы достоин тот человек, который, не зная Божьего предписания не делать того или иного, потому что оно зло, сам на себя налагает заповедь не совершать того, что его разум считает нехорошим, и неукоснительно следует этому, в сравнении с весьма относительной заслугой того, кто, зная Бога, замысел о человеке и Закон, позволяющий его осуществить, допускает постоянные уступки и корыстные соображения с целью приспособить совершенную заповедь к своей развращенной воле? Что вы думаете? Что Бог ценит эти уловки, которые Израиль прибавил к послушанию, чтобы не слишком сильно жертвовать своей алчностью? Что вы думаете? Что когда язычник покинет этот мир праведным перед лицом Бога благодаря тому, что следовал правильному закону, который ему предписала его совесть, Бог сочтет его демоном? Я говорю вам: Бог будет судить человеческие поступки, и Христос, Судия всех народов, вознаградит тех, в ком устремление души играло роль внутреннего закона для достижения конечной цели человека, которая есть воссоединение со своим Творцом, с Богом, неведомым язычникам, но с тем Богом, кого они ощущают истинным и святым, за пределами раскрашенных декораций ложных Олимпов.

¹⁸Более того, всячески берегитесь, чтобы вам не оказаться дурным примером для язычников. И так уже неоднократно Имя Божие бывало в поношении у язычников из-за деяний сынов народа Божия. Не считайте себя исключительными хранителями Моих даров и Моих заслуг. Я умер как за иудеев, так и за язычников. Царство Мое будет для всех народов. Не злоупотребляйте терпением, с которым Бог обходился с вами до сего дня, и не говорите: „Нам позволено все“. Нет. Я вам говорю. Нет больше того или этого народа. Есть Мой Народ. И в нем имеют равную ценность и сосуды, стершиеся в храмовых службах, и те, что теперь будут поставлены на Божиих трапезах. И даже больше, многие сосуды, стершиеся в храмовых службах, но не на службе Богу, будут брошены в угол, а их место на жертвеннике займут те, что еще не знакомы с фимиамом, маслом, вином или бальзамом, но жаждут наполниться ими и быть использованными для славы Господней.

Не требуйте от язычников многого. Достаточно, чтобы они имели веру и слушались Моего Слова. Ветхое обрезание заменяется новым. Отныне человек обрезывается в сердце; а еще лучше – в духе, поскольку кровь обрезанных, означавшую очищение от той порчи, что исключила Адама из божественного сыновства, заменила Моя пречистая Кровь. Вот что ценно для обрезанного или необрезанного телесно, лишь бы он принял Мое Крещение и отрекся от Сатаны, от мира, от плоти – ради любви ко Мне. Не пренебрегайте необрезанными. Бог не пренебрег Авраамом. Ради его праведности Он избрал его главою Своего Народа еще до того, как обрезание коснулось его плоти. Коль скоро Бог общался с необрезанным Авраамом, чтобы передать ему Свои распоряжения, то и вы сможете общаться с необрезанными, чтобы наставлять их в Законе Господнем. Посмотрите, до скольких согрешений и до какого греха дошли обрезанные. Так что не будьте безжалостны к язычникам».

«Мы же должны будем пересказать им то, чему Ты нас учил? Они ничего не поймут, потому что не знают Закона».

«Вы перескажете. Но разве Израиль, знавший Закон и Пророков, понял?»

«Это верно».

«Однако будьте внимательны. Говорите то, что вам будет подсказывать Дух, дословно, не боясь, не пытаясь действовать от себя. ¹⁹Потом, когда среди верных восстанут лжепророки, которые будут высказывать свои мнения, как будто бы те вдохновлены свыше, и восстанут еретики, тогда вы будете опровергать их еретические учения средствами, более надежными, нежели слова. Но не тревожьтесь. Святой Дух поведет вас. Я никогда не говорю того, что не может исполниться».

«А как нам поступать с еретиками?»

«Изо всех сил опровергайте саму ересь, но любыми средствами пытайтесь обратить ко Господу еретиков. Не уставайте разыскивать тех овец, что сбились с пути, чтобы отвести их обратно во Двор. Молитесь, терпите, убеждайте молиться и терпеть, ходите и умоляйте о жертвах и снисхождениях тех, кто чист, кто благ и великодушен, потому что именно таким путем можно обратить братьев. Страсти Христовы продолжаются в христианах. Я не отстранил вас от того великого дела, каким является Искупление мира. Все вы – члены единого тела. Помогайте друг другу, и кто крепок и здоров, пусть трудится за более слабых, и кто пребывает в единстве – пусть протянет ладони и призовет далеких братьев».

«Но разве такие будут, после того как они стали братьями в едином доме?»

«Будут».

«А почему?»

«По очень многим причинам. Они еще будут носить Мое Имя. Более того, они будут им гордиться, этим Именем. Будут трудиться, чтобы сделать его известным. Поспособствуют тому, чтобы Я стал известен до крайних пределов Земли. Не препятствуйте им, поскольку, напомню вам, кто не против Меня, тот за Меня. Но – бедные дети! – их деятельность, все же, будет неполноценной, их заслуги – все-таки, несовершенными. Они не сумеют пребыть во Мне, если окажутся оторванными от Лозы. Их труды всегда будут неполными. Вы, говорю вы, обращаясь к вашим будущим продолжателям, будьте там, где они. Не говорите по-фарисейски: „Я не пойду, чтобы не оскверниться“. Или с нерадением: „Я не пойду, потому что есть уже, кому проповедовать Господа“. Или боязливо: „Я не пойду, чтобы они меня не прогнали“. Идите. Говорю вам: идите. Ко всем людям. До края земли. Чтобы стало известно всё Мое Учение и Моя Единая Церковь, и души получили бы возможность вступить в нее и стать ее частью».

«И мы перескажем или опишем все Твои деяния?»

«Я уже сказал. Святой Дух посоветует вам относительно того, что лучше: говорить или молчать, в зависимости от обстоятельств. Вы это увидите! То, что Я сделал, будут принимать или отрицать, а подчас обращать в оружие против Меня, манипулируя им руками, которые Меня ненавидят. Меня называли Вельзевулом, когда Я, будучи Учителем и в присутствии всех, творил чудеса. А что же скажут теперь, когда узнают, что Я действовал вот так, сверхъестественным образом? Они еще сильнее станут проклинать Меня. И первое время вас будут преследовать. Поэтому молчите до тех пор, пока не настанет время говорить…»

²⁰«Но если этот час придет, когда мы, свидетели, будем уже мертвы?»

«В Моей Церкви всегда будут священники, толкователи, пророки, экзорцисты, духовники, чудотворцы, водимые Духом, – столько, сколько Ей потребуется, дабы люди получали от Нее то, что необходимо. На Небесах – Церковь Торжествующая, она не оставит Учащую Церковь одинокой, а та придет на помощь Церкви Воинствующей^[15]. Они не три тела. Они – одно единое Тело. Между ними нет разделения, но общность любви и цели: любить Милость Божию и пребывать в ней на Небесах, в ее Царстве. Поэтому Воинствующая Церковь должна еще будет с любовью оказывать молитвенную помощь той своей части, которая, будучи уже предназначена стать Торжествующей, все еще не стала таковой, по причине того, что отпущенные прегрешения хоть и искуплены в должной мере, однако не до конца выплачен долг перед лицом совершенного Божественного Правосудия. В этом мистическом Теле все должно совершаться в любви и любовью. Потому что кровь, циркулирующая в нем, – это любовь. Помогайте братьям, заглаживающим свою вину. Подобно тому, как Я сказал, что телесные дела милосердия доставят вам награду на Небесах, точно также Я имел в виду награду за дела духовные. И поистине говорю вам, что молитва за усопших о том, чтобы они вошли в покой^[16], есть великое дело милосердия, за которое вас благословит Бог и будут признательны те, о ком вы молились. Когда, в воскресение тел, вы все соберетесь перед Судией Христом, среди тех, кого Я благословлю, будут также и оказывавшие любовь братьям, находящимся в стадии очищения, путем приношений и молитв за их упокоение. Говорю вам. Ни одно из добрых дел не останется без плода, и многие ярко воссияют на Небесах, не будучи проповедниками, служителями, не совершив апостольских путешествий, не имев особенного сана, но единственно из-за того, что молились и страдали ради дарования покоя нуждавшимся в очищении, ради обращения смертных. Также и эти, священники, неведомые миру, неизвестные апостолы, жертвы, видимые одному Богу, получат награду работников Господних, сотворив из своей жизни непрестанное жертвоприношение любви ради братьев и ради славы Божией. Истинно говорю вам, что к вечной жизни приходят многими путями, и это – один из них, и он так дорог Моему Сердцу. ²¹Есть у вас еще, что спросить? Говорите».

[15] Воинствующей мы называем Церковь, которая трудится на земле для утверждения слова Божия и сражается с силами погибели. Торжествующей мы называем ту, что пребывает на Небесах (свт. Нектарий Эгинский). Учащей Церковью иногда называют церковный клир, т.е. духовенство.

[16] Изначально выражение войти в покой Божий, означало вступление в землю Обетованную. Но для христиан Обетованная земля – не географическое понятие, а духовная реальность Божьего Царства.

«Господь, вчера, и не только вчера, мы размышляли о том, как Ты сказал: „Вы сядете на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израиля“. Но теперь нас одиннадцать…»

«Изберите двенадцатого. Дело за тобой, Петр».

«За мной? Не за мной, Господь! Ты укажи его».

«Однажды Я уже избрал Себе Двенадцать и воспитал их. Потом выбрал им главу. Потом даровал им Благодать и излил на них Святого Духа. Теперь их очередь действовать, ибо они уже не младенцы, неспособные к этому».

«Ну, хотя бы скажи, куда нам направить взгляд…»

«Вот. Это отборная часть стада», – говорит Иисус, обводя круговым движением присутствующих из числа Семидесяти Двух.

«Не мы, Господь. Не мы. Место предателя нас отпугивает», – умоляют те.

«Давайте, возьмем Лазаря. Хочешь, Господи?»

Иисус молчит.

«Иосифа Аримафейского? Никодима?..»

Иисус молчит.

«Ну да! Лазаря возьмем».

«И вы хотите уступить то место, которого не желаете сами, этому безукоризненному другу?» – спрашивает Иисус.

«Господь, я хотел бы сказать кое-что», – произносит Зелот.

«Говори».

«Из любви к Тебе Лазарь, я в этом уверен, занял бы и это место и был бы на нем столь безупречен, что заставил бы позабыть, чьим оно было, это место. Но мне кажется неподходящим поступить так по иным соображениям. Духовные добродетели Лазаря есть у многих среди простых людей из Твоей паствы. И я думаю, что лучше было бы отдать предпочтение им, дабы верные не говорили, что мы искали власти и богатства, как делают фарисеи, вместо одной только добродетели».

«Ты хорошо сказал, Симон. И тем более хорошо, что рассуждал справедливо, и твоя дружба с Лазарем не заткнула тебе рот».

«Тогда назначим Марциама двенадцатым апостолом. Он мальчик».

«Я бы согласился, чтобы заполнить эту ужасную пустоту, но я не достоин. Как смог бы я, мальчик, обращаться ко взрослым? Господь, скажи же, прав я или нет».

«Ты прав. Однако не торопитесь. Придет время, и тогда вы удивитесь, что у вас у всех общее мнение. Пока что – молитесь. Я ухожу. Уединитесь в молитве. Я прощаюсь на время. Постарайтесь все быть в Вифании четырнадцатого Зива^[17]».

[17] Зив – весенний месяц (апрель – май) еврейского календаря, следующий после Нисана. 14 Нисана праздновалась Пасха.

Он поднимается, тогда как все падают на колени, наклоняясь лицом к траве. Он благословляет их, и свет, Его слуга, извещающий о Нем и предшествующий Его появлениям, равно как и встречающий Его уходы, охватывает Его и, вбирая в себя, очередной раз скрывает Его из виду.