Я, по причине любви Бога к сотворенному Им Человечеству, пришел напомнить, что лишь одно Царство свято: Небесное. И пришел проповедовать о нем, дабы лучшие устремились в него. О! Я хотел бы, чтобы пришли все, даже худшие, обратившись и освободившись от демона, что удерживает их в рабстве или явно, через телесную одержимость наряду с духовной, или тайно, посредством одной лишь духовной одержимости. Вот почему Я иду и исцеляю больных, изгоняю бесов из тел одержимых, обращаю грешников, прощаю именем Господним, наставляю о Царстве, совершаю чудеса – чтобы убедить вас в Моей силе и в том, что Бог со Мной. Ведь невозможно сотворить чудо, если ты не в ладах с Богом. Итак, раз Я изгоняю бесов перстом Божьим, а также исцеляю больных, очищаю прокаженных, обращаю грешников, провозглашаю Царство, наставляя о нем и призывая в него именем Бога, и раз со Мной явное и неоспоримое Божье благоволение, что отрицать могут лишь коварные враги, то это значит, что Царство Божье вас достигло и должно быть установлено, ибо пришел срок его установления.

   ⁴Как же устанавливается Божье Царство в мире и в сердцах? Путем возвращения к Моисееву Закону или тщательного с ним ознакомления, если он был неизвестен, и – главное – путем неукоснительного следования этому Закону в самих себе, во всяком событии и в каждый момент нашей жизни. Что же это за Закон? Нечто настолько суровое, что перестает быть выполнимым? Нет. Это список из десяти святых и доступных заповедей, необходимость в которых ощущает любой нравственно здоровый, по-настоящему здоровый человек, даже если он скрывается под непроницаемым растительным покровом самых непроходимых лесов таинственной Африки. Они гласят:

   „Я – твой Господь Бог, и нет иного Бога, кроме Меня.

   Не произноси Божье Имя напрасно.

   Соблюдай субботу в соответствии с Божьим повелением и нуждами всякого творения.

   Чти отца и мать, если хочешь жить долго и обладать земными и Небесными благами.

   Не убивай.

   Не кради.

   Не изменяй.

   Не лжесвидетельствуй против ближнего.

   Не пожелай чужой жены.

   Не завидуй чужому имуществу“.

  Какой человек благой души, даже если он дикарь, окидывая взором всё, что его окружает, не скажет: „Всё это не могло образоваться само собой. Значит, есть Некто более могущественный, чем природа и чем сам человек, кто всё это создал“? И не начнет поклоняться этому Могучему, чье Пресвятое Имя он может знать или не знать, но чье существование он чувствует? И не испытает к Нему такое почтение, что при произнесении имени, которым он сам Его назвал, или которому его научили, будет трепетать от благоговения и ощущать, что он уже молится, лишь благоговейно его произнося? Ведь, в самом деле, произнести Божье Имя из преклонения перед Ним или из желания познакомить с Ним не ведающих о Нем людей – это уже молитва.

   Точно так же любой человек из одних только благоразумных соображений чувствует, что должен давать отдых своим конечностям, чтобы они могли выдержать столько, сколько длится жизнь. Человек, знающий о Боге Израиля, Творце и Господине мироздания, с бóльшим основанием чувствует, что должен этот телесный отдых посвящать своему Господу, дабы не уподобляться усталому вьючному животному, что лежит на подстилке и перемалывает крепкими зубами свой корм.

   Сама кровь взывает о любви к тем, от кого мы произошли, и мы наблюдаем ее даже в том осленке, что сейчас с ревом бежит к матери, возвращающейся с рынка. Он играл в стаде, увидел ее, и он помнит, что мать кормила его молоком, любовно вылизывала его, защищала, согревала, – и видите? Своими нежными ноздрями он трется о ее шею и взбрыкивает от радости, прижимаясь своим молодым крупом к ее бедрам, носившим его. Любить родителей – это долг и наслаждение. Нет такого животного, которое не любило бы тех, кто его породил. Что же? Неужели человек ничтожнее червей, живущих в комьях грязи?

  Нравственно здоровый человек не убивает. Насилие вызывает у него отвращение. Он чувствует, что отнимать жизнь у кого-либо непозволительно, что только Бог, давший ее, имеет право ее отнимать. И чуждается убийства.

   Подобным образом, нравственно полноценный человек не присваивает себе чужих вещей. Он предпочтет с чистой совестью есть хлеб у звонкого родника, нежели сочное жаркое, добытое воровством. Предпочтет скорее спать на земле, положив камень под голову и видя над собой приветливые звезды, изливающие покой и утешение на его чистую совесть, нежели беспокойный сон на доставшейся неправедным путем постели.

 И если он нравственно здоров, то не станет домогаться других женщин, ему не принадлежащих, не взойдет позорно и трусливо на чужое брачное ложе. Но в жене своего друга будет видеть сестру, а не бросать на нее нескромные взгляды и не испытывать к ней желания, какие не испытывают к сестре.

  Прямодушный человек, даже если он просто честен по природе и не имеет о Благе иного представления, кроме того, какое проистекает от его доброй совести, никогда не позволит себе утверждать то, что противоречит правде, считая это равным убийству и воровству, и это так и есть. Но его уста чисты, как его сердце, а с ними и его взоры, в которых нет вожделения к чужим женам. Он и не желает их, потому что чувствует, что такое пожелание – это первое побуждение ко греху. И не завидует. Потому что он добр. Добрый никогда не завидует, он спокойно воспринимает свою судьбу.

   ⁵Неужели этот закон кажется вам таким требовательным, что его нельзя исполнить? Не обманывайте самих себя! Я уверен, что вы не станете этого делать. А если не станете, то установите Царство Божье в себе и в своем городе. И однажды снова счастливо встретитесь с теми, кого любили, и кто подобно вам достиг вечного Царства в бесконечном ликовании Неба.

   Но в нашем внутреннем существе есть пристрастия, похожие на множество заключенных в пределах городских стен жителей. Необходимо, чтобы все эти человеческие пристрастия устремились к одному и тому же, то есть к святости. Иначе тщетно какая-то одна часть будет стремиться к Небу, если потом другая оставит ворота неохраняемыми и даст проникнуть туда обольстителю, или спорами и нерадением сведет на нет действия духовной части горожан, погубив свой внутренний город и позволив в нем хозяйничать крапиве, ядовитым травам и сорнякам, змеям, скорпионам, мышам, шакалам и филинам, то есть дурным страстям и ангелам Сатаны. Нужно неустанно бодрствовать, словно стражи, поставленные на стенах, чтобы воспрепятствовать Дьяволу войти туда, где мы хотим установить Божье Царство.

   Истинно говорю вам, что до тех пор, пока сильный человек во всеоружии охраняет двор своего дома, всё, что в нем находится, будет в безопасности. Но если придет кто-то более сильный, чем он, или же если он сам оставит ворота без присмотра, тогда тот, кто сильнее, одолеет его, обезоружит, и он, лишенный оружия, на которое полагался, подчинится и уступит, а более сильный сделает его узником, взяв себе доспехи побежденного. Но если человек живет в Боге посредством верности Закону и свято проводимой в жизнь праведности, то с ним пребывает Бог, с ним пребываю Я, и никакое зло не может приключиться. Единение с Богом – это оружие, которое не одолеет никакая сила. Единение со Мной – это уверенность в победе и завоевании вечных добродетелей, благодаря которым будет навеки дано место в Царстве Божьем. Но кто отделяется от Меня или становится Мне врагом, тот, как следствие, отказывается от оружия и от уверенности в Моем слове. Кто отказывается от Слова, отказывается от Бога. Кто отказывается от Бога, тот носит имя Сатаны. Кто носит имя Сатаны, тот разрушает всё, что он имел для достижения Царства.

  Поэтому кто не со Мной, тот против Меня. И кто не взращивает то, что Я посеял, тот подбирает то, что сеет Враг. Кто не собирает со Мною, тот расточает и предстанет нищим и голым перед верховным Судьей, а Он отправит его к хозяину, которому тот продался, предпочтя Христу Вельзевула.

Жители Герасы, созидайте в себе и в своем городе Царство Божье».

   ⁶И тут над гулом восторженной толпы поднимается высокий женский голос, чистый, как трель жаворонка, и воспевает новое блаженство, то есть славу Марии: «Блаженно чрево, что носило Тебя, и сосцы, которые Ты сосал!»

   Иисус поворачивается к женщине, что, восхищаясь Сыном, превозносит Мать. Он улыбается, поскольку Ему приятна эта похвала в адрес Его Родительницы. Однако затем говорит: «Еще блаженней те, кто слушает слово Божье и воплощает его на деле. Так и поступай, о женщина».

  А потом благословляет и идет в направлении из города, сопровождаемый апостолами, которые Его спрашивают: «Почему Ты так сказал?»

   «Потому что истинно говорю вам, что на Небе мерят не земными мерками. И та же Моя Мать будет блаженной не столько из-за Своей непорочной души, сколько из-за того, что слушала слово Божье и на деле послушно его исполняла. „Да будет душа Марии невинна“ – это чудо Творца. Следовательно, за это надо хвалить Его. Но „да будет Мне по слову твоему“ – это чудо Моей Матери. И именно поэтому велика Ее заслуга. Велика настолько, что только благодаря Ее способности услышать Бога, говорившего устами Гавриила, и благодаря Ее желанию исполнить на деле это Божье слово, не считаясь с трудностями и невзирая на ближайшие и будущие скорби, что придут в ответ на Ее согласие, в этот мир пришел Спаситель. Так что сами видите, что Она является Моей блаженной Матерью не потому только, что родила и вскормила Меня, но и потому, что услышала слово Божье и послушно его исполнила. ⁷А теперь давайте воротимся домой. Моя Мать думала, что Я отлучился ненадолго, и может испугаться, видя, что Я запаздываю. Мы в полуязыческом селении. Но поистине оно лучше других. Однако пойдемте. И давайте скроемся за стенами, чтобы уйти от толпы, а то она снова Меня задержит. Скорее вниз, за те густые заросли…»