2 июля 1946.

¹Иисус вступает в Иппо ясным утром. Наверное, Он переночевал в загородном доме какого-нибудь жителя этого города, пришедшего Его послушать, чтобы войти в город ранним утром в шумный рыночный день. Многие из Иппо идут с Ним, и многие из Иппо спешат Ему навстречу, кем-то оповещенные, что прибыл Рабби. Однако около Иисуса не только жители Иппо, здесь также жители того поселения на озере. Не хватает лишь некоторых женщин, которые по своему физическому состоянию или потому, что у них слишком маленькие дети, не смогли так сильно удалиться от дома.

Чуть приподнятый над уровнем озера город, расположенный на ближних уступах возвышающегося восточнее, по ту сторону озера, плато, что простирается на юго-востоке до гор Авранитиды, а на северо-востоке – до скопления гор, среди которых выделяется большой Ермон, выглядит неплохо, как город с богатой торговлей и доходами, а также важный транспортный узел и связующее звено между многими областями на той стороне озера, о чём свидетельствуют поставленные в его окрестностях придорожные столбы, несущие на себе названия: Гамала, Гадара, Пелла, Арбела, Боцра, Гергеса и другие.

Город густонаселенный, куда часто наведываются жители близлежащих селений с целью что-то купить и продать и по иным делам. В толпе я вижу много римлян, гражданских и военных. Не знаю, является ли это особенностью данного города или всей этой области, но, мне кажется, народ по отношению к римлянам настроен не столь враждебно и непримиримо. Возможно, общие занятия связали их узами если не дружбы, то, по крайней мере, сотрудничества, более тесными, чем это принято на другом берегу.

²Толпа растет по мере того, как Иисус продвигается к центру города, пока не останавливается на просторной площади, усаженной деревьями, в тени которых происходит торговля, то есть заключаются наиболее важные сделки, так как мелкая купля-продажа съестного и утвари совершается за пределами этой площади, на утоптанной земле, где уже палит солнце, от которого покупатели и продавцы защищаются натянутыми на колья полотнами ткани, что отбрасывают небольшие пятна тени на разложенные на земле товары. Покрытое невысоко натянутыми над землей тканями всех оттенков, это место, кишащее людьми в пестрых одеждах, похоже на луг, украшенный гигантскими цветами, как неподвижными, так и перемещающимися по узким проходам между этими полотнищами. И это придает месту некую красоту, что, конечно, пропадает, когда эти… доисторические лавки убирают, и само бесплодное и безлюдное утоптанное пространство становится желтоватым и пустынным.

Сейчас там стоит гвалт. Какой же шумливый этот народ, и как много слов они выкрикивают, чтобы сторговаться даже о какой-нибудь деревянной миске, каком-нибудь сите или о какой-нибудь горсти семян! И к шуму голосов покупающих и продающих присоединяется целый хор нищих, изо всех сил пытающихся перекричать этот гвалт.

«Ну, здесь Ты не сможешь говорить, Учитель! – восклицает Варфоломей. – Голос у Тебя мощный, но он не в силах преодолеть этот шум!»

«Подождем. Видите? Торговля подходит к концу. Кое-кто уже убирает свои товары. Вы пока пойдите раздайте нищим милостыню из пожертвований здешних богачей. Это будет вступлением и благословением для нашей беседы, ведь сделанное с любовью подаяние становится не только материальной помощью, но и любовью к ближнему и привлекает благодать», – отвечает Иисус.

Апостолы отправляются исполнять Его поручение.

³Иисус заговаривает с внимающей публикой: «Ваш город богат и процветает. По крайней мере, в этой части. Я вижу, вы чисто и красиво одеты. Лица у вас сытые. Всё говорит о том, что вы не бедствуете. Теперь Я спрошу вас: а вон те причитающие – они из Иппо или просто случайные нищие, что пришли сюда из других мест за помощью? Скажите откровенно…»

«Что ж, скажем, хотя в Твоих словах уже проскакивает упрек. Некоторые пришли из других мест, большинство – из Иппо».

«И для них нет работы? Я заметил, что здесь много чего строится, и работы должно было бы хватать на всех…»

«Это почти всегда римляне – те, кто нанимает на работу…»

«Почти всегда. Ты правильно сказал. Потому как Я видел, что работами руководят также и местные жители. И многие из них, Я видел, нанимают нездешних. Почему бы сначала не помочь своим?»

«Потому что… Здесь трудно работать. До тех пор, как римляне несколько лет назад проложили превосходные дороги, было особенно тяжело доставлять сюда валуны и расчищать пути… И многие заболели или покалечились… а теперь нищие, потому что больше не могут работать».

«Но вас радует та работа, что была проделана?»

«Конечно, Учитель! Смотри, какой красивый и уютный город с изобилием воды в глубинных ёмкостях, с прекрасными дорогами, которые связывают нас с другими богатыми городами. Смотри, какие основательные постройки. Смотри, как много мастерских. Смотри…»

«Я всё вижу. И это вам помогли построить те, кто теперь жалобно просит у вас хлеба? Так ведь вы говорите? Тогда почему же, если вы наслаждаетесь тем, что помогли вам обрести именно они, вы не поделитесь с ними каплей своей радости? Хлебом, чтобы они его не просили. Постелью, чтобы им не приходилось делить норы с дикими зверями. Помощью в лечении их болезней, что могло бы дать им возможность заняться чем-то еще, вместо того чтобы унижаться в вынужденном и убийственном безделье. Как вы можете довольные сидеть за столом и с радостью делить обильную трапезу со своими улыбающимися детьми, зная, что недалеко голодают ваши братья? Ложиться спать в хорошо застеленную кровать, когда знаете, что снаружи, в этой ночи находятся люди, у которых нет ни постели, ни пристанища? Неужели вашу совесть не уязвляют те монеты, которые вы откладываете в несгораемый шкаф, зная, что у многих нет и гроша, чтобы купить себе хлеба?

⁴Вы говорили Мне, что верите во всевышнего Господа и соблюдаете Его Закон, что знаете Пророков и книги Премудрости. Говорили Мне, что верите в Меня и жаждете Моего учения. Но тогда вы должны сделаться добросердечными, потому что Бог – это Любовь, и Он предписывает любить; потому что Закон – это любовь; потому что Пророки и книги Премудрости призывают любить, и Мое учение – это учение любви. Жертвоприношения и молитвы тщетны, если их основой и жертвенником не служит любовь к ближнему, и особенно к бедному и неимущему, любовь к которому можно проявить во всём: дать ему хлеб, кров, одежду, утешить его и наставить, привести его к Богу. Нищета, унижая душу, приводит ее к потере той веры в Провидение, что спасительна, когда надо противостоять жизненным испытаниям. Как вы можете вообразить, что этот несчастный всегда будет оставаться добрым, терпеливым, набожным, если он видит, что те, к кому благоволит жизнь, а значит, по общему представлению, и Провидение, оказываются жестокосердыми, лишенными истинного вероисповедания – потому что их вере недостает главного и самого существенного: любви, – лишенными терпения, так что они, у которых есть всё, не в состоянии вынести даже мольбы голодающего? Иногда они шлют проклятья Богу и вам? Но кто доводит их до такого греха? Неужели вы никогда не задумывались, вы, богатые горожане богатого города, что на вас лежит великая обязанность: своим образом поведения наставлять в Премудрости этих обездоленных?

Я слышал, Мне говорили: „Мы все бы хотели быть Твоими учениками и проповедовать Тебя”. Я скажу всем: вы в силах это сделать. Эти люди, боязливо, стыдливо приходящие в своих рваных одеждах, со своими осунувшимися лицами, – это и есть те, кто ждет Благой Вести, которая прежде всего адресована бедным, дабы они получили сверхъестественное утешение в надежде на счастливую жизнь, что наступит после их нынешней печальной жизни в настоящем. Вы можете воплотить это Мое учение на практике с минимальными материальными усилиями, поскольку богатства опасны для святости и праведности, но с немалыми усилиями духовными. У них же для этого много всякого рода препятствий. Нехватка хлеба, недостаток одежды, отсутствие крова подвигают их к тому, чтобы задаться вопросом: „Как я могу верить, что Бог – мой Отец, если у меня нет того, что есть у порхающей птицы?“ Как может черствость по отношению к ближнему заставить того поверить, что нужно любить друг друга, как братьев? На вас лежит обязанность при помощи вашей деятельной любви уверить их в том, что Бог – это Отец, а вы – братья. Промысел существует, и вы являетесь его служителями, вы: богатые мира сего. Воспринимайте то, что вы его посредники, как величайшую честь, оказанную вам Богом, и как единственное средство обратить в святость ваши несущие опасность богатства.

⁵И поступайте так, как если бы в каждом из них видели Меня самого. Я пребываю в них. Я пожелал стать бедным и гонимым, чтобы быть как они, и чтобы память о бедном и гонимом Христе оставалась в веках, отбрасывая неземной свет на этих бедных и гонимых, подобных Христу, свет, который заставлял бы вас любить их, как Мое второе Я. И Я в самом деле пребываю в нищем, которого накормили, напоили, одели и приютили. Я – в сироте, которого подобрали из любви, в старце, которого поддержали, в той вдове, которой помогли, в страннике, которого впустили в дом, в немощном, о котором позаботились. А также в унывающем, которого утешили, в сомневающемся, которого уверили, в невежде, которого научили. Я там, где ощущают чью-то любовь. И всё, что сделано какому-нибудь бедному брату, как материально, так и духовно, сделано Мне. Ибо это Я – Бедный, Опечаленный, Человек скорбей, и Я такой, чтобы подарить богатство, радость, сверхъестественную жизнь всем людям, что частенько – они этого не сознают, но это так, – богаты лишь в видимости и радуются лишь кажущимся радостям, а сами – всё сплошь бедняки, лишенные истинного богатства и радости, так как лишены Благодати вследствие первородного Греха, отнимающего у них и то, и другое.

Вы же знаете: без Искупления не будет Благодати, без Благодати – не будет радости и жизни. И, чтобы даровать вам Благодать и Жизнь, Я захотел родиться не царем или вельможей, а бедняком, обычным простым человеком, ибо для Того, кто приходит с Неба, чтобы увести на Небо, корона, трон, власть – это ничто; вместе с тем, всё является примером, который настоящий Учитель должен подавать, чтобы придать силу Своему учению. Ведь большинство людей – бедняки и несчастные, тогда как влиятельных и счастливых меньшинство. Так что Доброта – это Сострадание.

Для того Я и пришел, а Господь помазал Своего Христа, – чтобы провозглашать Благую Весть кротким и врачевать сокрушенных сердцем, чтобы проповедовать свободу рабам, избавление узникам, чтобы утешать плачущих и возложить на этих Божьих чад, на тех, что умеют оставаться такими и в радости, и в горе, их диадему, облечь их в одежду праведности, и они, дикие деревья, превратились бы в насаждения Господни, в Его поборников, в Его славу.

⁶Я – всё для всех, и всех хочу видеть вместе с Собою в Небесном Царстве. Оно открыто для всех, только умейте жить в праведности. Праведность же состоит в осуществлении Закона и в воплощении любви. В это Царство попадают не за подати и пошлины, а за подвижничество в святости. Кто хочет войти туда, пусть следует за Мной и делает то, что делаю Я: любит Бога превыше всего и своего ближнего, как его люблю Я, не бесчестит Господа, освящает свои праздники, почитает родителей, не поднимает во гневе руку на себе подобного, не совершает прелюбодеяний, не обкрадывает своего ближнего никоим образом, не лжесвидетельствует, не желает того, чего у него нет, а есть у других, но довольствуется своей участью, всегда помня, что она временна, что она – путь и средство к обретению лучшей и вечной участи, любит бедных, униженных, незаметных на этой Земле, сирот, вдов, и не лихоимствует. Кто так поступает – к какому бы племени и языку, общественному и имущественному положению он ни относился, – тот сможет войти в Царство Божье, двери в которое Я вам открою.

Приходите ко Мне, все люди честных устремлений. Пусть вас не страшит то, чтó вы из себя представляете или чéм вы были раньше. Я – Вода, что смывает прошлое и укрепляет для будущего. Приходите ко Мне те, кто беден мудростью. В Моем слове содержится мудрость. Приходите ко Мне, начните новую жизнь на иных основаниях. Не бойтесь, что не сумеете, что у вас не получится. Мое учение простое, Мое ярмо легкое. Я тот Рабби, который дает, не требуя взамен, не прося никакой иной награды, кроме вашей любви. Если вы полюбите Меня, то полюбите и Мое учение, а следовательно – и своего ближнего, и тогда обретете Жизнь и Царство. Богатые, освободитесь от пристрастия к вашим богатствам и покупайте на них Царство с помощью всевозможных проявлений милосердной любви к ближ­нему. Бедные, освободитесь от своей униженности и следуйте путем вашего Царя. Вместе с Исайей говорю вам: „Жаждущие, ступай­те к водам; и вы тоже, не имеющие денег, подходите и покупайте”^[1]. С помощью вашей любви вы купите то, что является любовью, то, что является пищей неоскудевающей, пищей, которая истинно насыщает и укрепляет.

[1] Ис. 55:1.

⁷Мужи, женщины, богачи и бедняки Иппо, Я ухожу. Ухожу, чтобы подчиниться Божьей воле. Но хочу уйти от вас не таким опечаленным, каким сюда пришел. И Мою печаль утешит ваше обещание. Ради своего блага, богатые, ради блага этого вашего города будьте, обещайте на будущее быть милосердными по отношению к самым малозначимым из вас. Всё здесь красиво. Но подобно тому, как темная грозовая туча делает пугающим даже самый красивый город, так и здесь тенью, от которой увядает вся красота, нависает ваше жестокосердие. Удалите ее и будете благословенны. Помните: Бог обещал не разрушать Содома, если в нем найдется десять праведников^[2]. Вы не знаете своего будущего. Я знаю. И истинно говорю вам, что оно сильнее чревато карой, нежели летняя туча – градом. Спасите ваш город своей праведностью, своим милосердием. Сделаете это?»

[2] Быт. 18:32.

«Сделаем, Господь, во имя Твое. Поговори, поговори с нами еще! Мы были упрямыми грешниками. Но Ты спасаешь нас. Ты – Спаситель. Поговори с нами…» 

«Я пробуду с вами до вечера. Но говорить буду посредством Своих дел. Сейчас, пока над нами солнце, ступайте каждый в свой дом и поразмышляйте над Моими словами».

«А сам Ты куда пойдешь, Господь? Ко мне! Ко мне!» Все богачи Иппо хотят зазвать Его и чуть ли не ссорятся друг с другом, обосновывая, почему Иисус должен пойти именно к тому или к этому.

Он поднимает ладонь, устанавливая тишину. Это выходит с трудом. Произносит: «Я останусь с этими людьми». И показывает на бедняков, что, сбившись в кучку у края толпы, смотрят на Него глазами тех, кто, терпя всегдашние насмешки, вдруг почувствовал к себе любовь. И повторяет: «Я останусь с этими людьми, чтобы утешить их и разделить с ними Свой хлеб. Чтобы дать им заранее вкусить радость того Царства, где Царь будет сидеть среди Своих подданных на одном и том же пиршестве любви. А пока, учитывая, что их вера написана у них на лицах и в их сердцах, Я скажу им: „Да будет с вами то, чего вы просите в своем сердце, и да возвеселятся ваши душа и тело в этом первом спасении, которое дарит вам Спаситель”».

Всего бедняков, наверное, около сотни человек. Из них, по меньшей мере, две третьих – это лишенные конечностей или слепые, или явно больные; оставшуюся треть составляют дети, просящие милостыню для своих вдовых матерей или для дедушек и бабушек… Ну и дивное же это зрелище: видеть, как их изуродованные руки, искривленные бедра, ссутуленные спины, потухшие глаза, эти с трудом передвигающиеся изможденные, всё это скорбное изобилие болезней и несчастий, приобретенных в результате происшествий во время работы или чрезмерных переутомлений и лишений, прекращается, приходит в норму, а сами несчастные возвращаются к жизни и снова чувствуют себя самостоятельными. Несмолкающий крик наполняет своим грохотанием эту просторную площадь.

⁸Сквозь восторженную толпу с трудом протискивается какой-то римлянин и приближается к Иисусу, пока Тот, в свою очередь, с трудом пробирается к исцеленным беднякам, которые благословляют Его со своих мест, будучи не в силах пробиться сквозь плотную толпу.

«Будь здрав, Рабби Израилев. То, что Ты сотворил, предназначено лишь для представителей Твоего народа?»

«Нет, муж. Ни то, что Я сделал, ни то, что говорил. Моя власть всеобъемлюща, потому что всеобъемлюща Моя любовь. И Мое учение всеобъемлюще, потому что оно не ограниченно ни сословиями, ни религиями, ни племенами. Небесное Царство – для всего Человечества, способного поверить в истинного Бога. И Я – для тех, кто способен поверить в могущество истинного Бога».

«Я сам язычник. Однако верю, что Ты – божество. У меня есть раб, он мне дорог. Старый раб, что следует за мной с самого моего детства. Сейчас его медленно и очень болезненно убивает паралич. Но он раб, и Ты, возможно…»

«Истинно говорю тебе, что лишь одно, подлинное рабство вызывает у Меня отвращение: рабство греха, и греха нераскаянного. Поскольку грешащий, но кающийся встречает у меня сочувствие. Твой раб будет исцелен. Ступай и исцелись от своего заблуждения, приняв истинную веру».

«Ты не придешь ко мне в дом?»

«Нет, муж».

«В самом деле… я попросил слишком многого. Божество не ходит по домам смертных. Такое бывает только в легендах… Но никто никогда не принимал у себя Юпитера или Аполлона».

«Потому что их не существует. Однако Бог, истинный Бог входит в дома тех, кто верит в Него, и приносит туда исцеление и мир».

«Кто этот истинный Бог?»

«Тот, кто есть».

«Не Ты? Не обманывай! Я слышал, что Ты бог…»

«Я не обманываю. Ты сам сказал: это Я и есть. Я – Сын Божий, пришедший спасти в том числе и твою душу, как спас твоего любимого раба. А не он ли это идет сюда и зовет громким голосом?» 

⁹Римлянин оборачивается и видит завернутого в какое-то покрывало старика, который в сопровождении других бежит и кричит: «Мариус! Мариус! Мой хозяин!»

«Клянусь Юпитером! Мой раб! Бежит!.. Я.. сказал: Юпитером. Нет, скажу: клянусь Рабби Израилевым. Я… я…» Мужчина не знает, что еще сказать… Народ охотно расступается, давая пройти исцеленному старику.

«Я исцелился, хозяин. Почувствовал какой-то огонь в теле и услышал повеление: „Вставай!” Мне показалось, это твой голос. Я поднялся… встал на ноги… Попробовал пойти… получилось… Дотронулся до своих пролежней… Нет никаких пролежней. Я закричал. Прибежали Нерей и Квинт. Сказали мне, где ты. Я не дождался, пока мне дадут одежду. Теперь я опять смогу тебе служить…» – старик плачет, стоя на коленях, и целует одежду римлянина.

«Не мне. Он, этот Рабби, тебя исцелил. Нужно верить, Акила. Он – истинный Бог. Он исцелил тех людей Своим голосом, а тебя… не знаю как… Надо поверить… Господь… я язычник, но… вот… Нет, это слишком мало. Скажи мне, куда Ты направишься, и я окажу Тебе честь». Он протянул было кошелек, но потом убрал его.

«Я пойду с ними под тот тенистый портик».

«Я пришлю Тебе для них подаяние. Будь здрав, Рабби. Расскажу об этом тем, кто не верит…»

«Прощай. Жду тебя на Божьих путях».

Римлянин со своими рабами уходит. Иисус уходит со Своими бедняками, учениками и апостолами.

Портик – скорее перекрытая улица, чем портик, – тенист и прохладен, и радость такова, что даже это, само по себе обычное место кажется красивым. То и дело подходит какой-нибудь горожанин и дает милостыню. Возвращается раб того римлянина с тяжелым кошельком. Иисус же одаривает светлым словом, утешает подаянием, а когда возвращаются апостолы с различными съестными припасами, преломляет хлеб, благословляет пищу и раздает беднякам, Своим беднякам…