^{< … >
   3}Но в садике у дома Илии уже собирается толпа и требует от Учителя произнести слово. И хотя Иисус не горит таким желанием, будучи опечален как самим задержанием Крестителя, так и тем, каким образом оно случилось, Он все-таки уступает и начинает говорить в тени деревьев.

  «В эту прекрасную пору, когда хлеба еще колосятся, Я хочу предложить вам притчу, заимствованную у пшеничных зерен. Слушайте.

   Небесное Царство подобно человеку, который посеял на своем поле хорошее семя. Но пока этот человек и его слуги спали, пришел его недруг и разбросал на пашне семена плевел, а потом ушел. Сначала никто ничего не заметил. Пришла зима с ее дождями и инеем, наступил конец месяца Тевет, и зерно проросло. Чуть показалась нежная зелень листочков. В их юном возрасте все они казались одинаковыми. Пришел месяц Шеват, а затем Адар – и растения сформировались, а потом созрел колос. Тогда увидели, что зеленые насаждения не все оказались пшеницей, но были и плевелы, крепко обвившиеся своими тонким и цепкими усиками вокруг стеблей пшеницы.

   Слуги пошли в дом своего хозяина и сказали: „Господин, что за семя ты посеял? Разве оно не было отборным, очищенным от всяких других семян, не относящихся к пшенице?“

   „Конечно, оно таким и было. Все зерна я отбирал одинаковыми по виду. И если бы там оказались другие семена, я бы заметил“.

   „А откуда же тогда среди твоей пшеницы выросло столько плевел?“

   Хозяин подумал, а потом сказал: „Какой-нибудь мой недруг сделал это, чтобы причинить мне вред“.

   Тогда слуги спросили: „Хочешь, мы пройдем по бороздам и терпеливо высвободим колосья от плевел, выдергивая эти последние? Прикажи – и мы это сделаем“.

  Однако хозяин ответил: „Нет. Сделай вы это, вы могли бы вырвать с корнем также и пшеницу, и почти наверняка повредили бы пока еще нежные колоски. Пусть и те, и другие останутся вместе до самой жатвы. Тогда я скажу жнецам: ‚Скосите все вместе; после же, прежде чем вязать снопы, когда сушь уже сделает усики плевел хрупкими, при том что плотные колосья – крепче и тверже, отделите плевелы от пшеницы и соберите их в охапки отдельно. Потом сожжете их, и они сгодятся на удобрение для почвы. А хорошее зерно отнесете в амбары, и из него испекут прекрасный хлеб к стыду недруга, который добьется только того, что станет Богу мерзок из-за своей злобы‘“.

   Теперь поразмышляйте про себя, как обильно сеет Враг в ваших сердцах, и насколько часто это случается. И осознайте, с каким тщанием и постоянством нужно следить за тем, чтобы как можно меньше плевел примешивалось бы к отборной пшенице. Участь плевел – сгореть. Вы хотите сгореть или стать гражданами Царства? Вы утверждаете, что хотите быть гражданами Царства. Ну что ж, научитесь быть ими. Благой Бог дарует вам Слово. Враг не дремлет, пытаясь сделать его неполезным, потому как мука из зерна, смешанная с мукой из плевел, дает горький и неполезный для живота хлеб. Если в вашей душе есть плевелы, сумейте с помощью своей благой воли отсеять их, чтобы выбросить вон, дабы не быть недостойными Бога.

   Ступайте, чада. Мир да пребудет с вами».

   ⁴Народ медленно расходится. В саду остаются восемь апостолов, а также Илия, его брат, их мать и старый Исаак, который душевно насыщается, глядя на своего Спасителя.

  «Подойдите ко Мне поближе и слушайте. Я объясню вам полный смысл этой притчи, у которой есть еще две стороны, помимо того, что было сказано народу.

   В смысле всеобщем притча имеет следующее приложение: поле – это мир. Хорошее семя – это сыны Божьего Царства, рассеянные Богом по миру и ожидающие своей кончины, когда они будут срезаны Жницей и отнесены к Хозяину мира, чтобы Тот поместил их в Свои амбары. Плевелы – это сыны Лукавого, разбросанные, в свою очередь, на Божьем поле с намерением доставить огорчение Хозяину мира, а также повредить Божьи колосья. Враг Бога посеял их нарочно, при помощи чародейства, поскольку Дьявол поистине извращает природу человека, пока не превратит его в своего ставленника, и тогда сеет его, чтобы сбить с пути других, которых не сумел поработить иным образом. Жатва, вернее, формирование снопов и перенесение их в амбары, – это завершение мира сего, а завершающие – это ангелы. Им приказано собрать все, что скошено, и отделить зерно от плевел, и подобно тому, как плевелы в притче сжигаются, так будут сожжены в вечном пламени те, кто был проклят на Последнем Суде.

  Сын Человеческий пошлет убрать из Своего Царства всех виновников раздоров и беззаконий. Потому что тогда Его Царство будет и на Земле, и на Небе, и с гражданами Царства на Земле смешаются многие сыны Врага. Эти, как и у Пророков сказано, достигнут совершенства в безобразиях и мерзостях во всякой земной деятельности и будут причинять ужасное беспокойство сынам духа^[3]. На Небесах же из Царства Божьего развращенные уже будут изгнаны, поскольку развращение на Небо не попадает. Итак, ангелы Господни, пройдясь серпом по рядам в этом последнем сборе урожая, пожнут и отделят пшеницу от плевел и бросят этих последних в горящую печь, где плач и скрежет зубов, а праведных, отборную пшеницу, наоборот, доставят в вечный Иерусалим, где они воссияют как солнце в Царстве Отца, Моего и вашего.

[3] См., например, Дан. 9:27; 11:31, 36; 12:11.